论语大学全文读诵8篇
论语大学全文读诵8篇论语大学全文读诵 《论语》—里仁第四34 lǐ rén dì sì里仁第四 zǐ yuē lǐ r下面是小编为大家整理的论语大学全文读诵8篇,供大家参考。
篇一：论语大学全文读诵
语》— 里仁第四 34lǐ
rén
dì
sì 里 仁 第 四
zǐ
yuē
lǐ
rén
wéi
měi
zé
bù ① 子 曰 ：
“ 里 仁 为 美 。
择 不
chǔ
rén
yān
dé
zhì ① 处 仁 ， 焉 得 知 智。
”
zǐ
yuē
bù
rén
zhě
bù
kě
yǐ ② 子 曰 ：
“ 不 仁 者 ， 不 可 以
jiǔ
chù
yuē
bù
kě
yǐ
cháng
chǔ
② 久 处 约 ， 不 可 以 长 处
lè
rén
zhě
ān
rén
zhì
zhě
lì ② 乐 。
仁 者 安 仁 ， 知 智 者 利
rén ② 仁 。
”
zǐ
yuē
wéi
rén
zhě
néng
hào
rén ③ 子 曰 ：
“ 惟 仁 者 ， 能 好 人 ，
《论语》— 里仁第四 35
néng
wù
rén ③ 能 恶 人 。
”
zǐ
yuē
gǒu
zhì
yú
rén
yǐ
wú ④ 子 曰 ：
“ 苟 志 于 仁 矣 ， 无
wù
yě ④ 恶 也 。
”
zǐ
yuē
fù
yǔ
guì
shì
rén
zhī ⑤ 子 曰 ：
“ 富 与 贵 ， 是 人 之
suǒ
yù
yě
bù
yǐ
qí
dào
dé ⑤ 所 欲 也 ， 不 以 其 道 得
zhī
bù
chù
yě
pín
yǔ
jiàn
shì ⑤ 之 ， 不 处 也 。
贫 与 贱 ， 是
rén
zhī
suǒ
wù
yě
bù
yǐ
qí ⑤ 人 之 所 恶 也 ， 不 以 其
dào
dé
zhī
bù
qù
yě
jūn
zǐ ⑤ 道 得 之 ， 不 去 也 。
君 子
《论语》— 里仁第四 36
qù
rén
wù
hū
chéng
míng
jūn
zǐ ⑤ 去 仁 ， 恶 乎 成 名 ？ 君 子
wú
zhōng
shí
zhī
jiān
wéi
rén
zào ⑤ 无 终 食 之 间 违 仁 ， 造
cì
bì
yú
shì
diān
pèi
bì
yú ⑤ 次 必 于 是 ， 颠 沛 必 于
shì ⑤ 是 。
”
zǐ
yuē
wǒ
wèi
jiàn
hào
rén
zhě ⑥ 子 曰 ：
“ 我 未 见 好 仁 者 ，
wù
bù
rén
zhě
hào
rén
zhě
wú
⑥ 恶 不 仁 者 。
好 仁 者 ， 无
yǐ
shàng
zhī
wù
bù
rén
zhě
qí
⑥ 以 尚 之 ； 恶 不 仁 者 ， 其
wéi
rén
yǐ
bù
shǐ
bù
rén
zhě ⑥ 为 仁 矣 ， 不 使 不 仁 者
《论语》— 里仁第四 37
jiā
hū
qí
shēn
yǒu
néng
yí
rì
⑥ 加 乎 其 身 。
有 能 一 日
yòng
qí
lì
yú
rén
yǐ
hū
wǒ ⑥ 用 其 力 于 仁 矣 乎 ？ 我
wèi
jiàn
lì
bù
zú
zhě
gài
yǒu
⑥ 未 见 力 不 足 者 。
盖 有
zhī
yǐ
wǒ
wèi
zhī
jiàn
yě ⑥ 之 矣 ， 我 未 之 见 也 ！
”
zǐ
yuē
rén
zhī
guò
yě
gè
yú ⑦ 子 曰 ：
“ 人 之 过 也 ， 各 于
qí
dǎng
guān
guò
sī
zhī
rén
yǐ
⑦ 其 党 。
观 过 ， 斯 知 仁 矣 。
”
zǐ
yuē
zhāo
wén
dào
xī
sǐ
kě
⑧ 子 曰 ：
“ 朝 闻 道 ， 夕 死 可
yǐ
⑧ 矣 ！
”
《论语》— 里仁第四 38
zǐ
yuē
shì
zhì
yú
dào
ér
chǐ ⑨ 子 曰 : “ 士 志 于 道 , 而 耻
è
yī
è
shí
zhě
wèi
zú
yǔ
⑨ 恶 衣 恶 食 者 , 未 足 与
yì
yě
⑨ 议 也 ！
”
zǐ
yuē
jūn
zǐ
zhī
yú
tiān
xià ⑩ 子 曰 ：
“ 君 子 之 于 天 下
yě
wú
dǐ
yě
wú
mò
yě
yì
⑩ 也 ， 无 适 敌 也 ， 无 莫 也 ， 义
zhī
yǔ
bǐ ⑩ 之 与 比 。
”
zǐ
yuē
jūn
zǐ
huái
dé
xiǎo
rén
⑪ 子 曰 ：
“ 君 子 怀 德 ， 小 人
huái
tǔ
jūn
zǐ
huái
xíng
xiǎo
rén
⑪ 怀 土 。
君 子 怀 刑 ， 小 人
《论语》— 里仁第四 39
huái
huì
⑪ 怀 惠 。
”
zǐ
yuē
fǎng
yú
lì
ér
xíng
duō ⑫ 子 曰 ：
“ 放 仿 于 利 而 行 ， 多
yuàn
⑫ 怨 。
”
zǐ
yuē
néng
yǐ
lǐ
ràng
wéi
guó ⑬ 子 曰 ：
“ 能 以 礼 让 为 国
hū
hé
yǒu
bù
néng
yǐ
lǐ
ràng
⑬ 乎 ， 何 有 ？ 不 能 以 礼 让
wéi
guó
rú
lǐ
hé ⑬ 为 国 ， 如 礼 何 ？ ”
zǐ
yuē
bú
huàn
wú
wèi
huàn
suǒ ⑭ 子 曰 ：
“ 不 患 无 位 ， 患 所
yǐ
lì
bú
huàn
mò
jǐ
zhī
qiú
⑭ 以 立 。
不 患 莫 己 知 ， 求
《论语》— 里仁第四 40
wéi
kě
zhī
yě ⑭ 为 可 知 也 。
”
zǐ
yuē
shēn
hū
wú
dào
yī
yǐ ⑮ 子 曰 ：
“ 参 乎 ！
吾 道 一 以
guàn
zhī
zēng
zǐ
yuē
wéi
zǐ
chū
⑮ 贯 之 。”曾 子 曰 ：“ 唯。”子 出 ，
mén
rén
wèn
yuē
hé
wèi
yě
zēng
⑮ 门 人 问 曰 ：“ 何 谓 也？” 曾
zǐ
yuē
fū
zǐ
zhī
dào
zhōng
shù
⑮ 子 曰 ：
“ 夫 子 之 道 ， 忠 恕
ér
yǐ
yǐ
⑮ 而 已 矣 ！
”
zǐ
yuē
jūn
zǐ
yù
yú
yì
xiǎo
⑯ 子 曰 ：
“ 君 子 喻 于 义 ， 小
rén
yù
yú
lì
⑯ 人 喻 于 利 。
”
《论语》— 里仁第四 41 zǐ
yuē
jiàn
xián
sī
qí
yān
jiàn
⑰ 子 曰 ：
“ 见 贤 思 齐 焉 ， 见
bù
xiàn
ér
nèi
zì
xǐng
yě
⑰ 不 贤 而 内 自 省 也 。
”
zǐ
yuē
shì
fù
mǔ
jǐ
jiàn
jiàn ⑱ 子 曰 ：
“ 事 父 母 几 谏 ， 见
zhì
bú
cóng
yòu
jìng
bù
wéi
láo
⑱ 志 不 从 ， 又 敬 不 违 ， 劳 ér
bú
yuàn ⑱ 而 不 怨 。
”
zǐ
yuē
fù
mǔ
zài
bú
yuǎn
yóu
⑲ 子 曰 ：
“ 父 母 在 ， 不 远 游 ，
yóu
bì
yǒu
fāng
⑲ 游 必 有 方 。
”
zǐ
yuē
sān
nián
wú
gǎi
yú
fù ⑳ 子 曰 ：
“ 三 年 无 改 于 父
《论语》— 里仁第四 42
zhī
dào
kě
wèi
xiào
yǐ
⑳ 之 道 ， 可 谓 孝 矣 。
”
zǐ
yuē
fù
mǔ
zhī
nián
bù
kě 子 曰 ：“ 父 母 之 年， 不 可
bù
zhī
yě
yī
zé
yǐ
xǐ
yī
⑳ 不 知 也 ； 一 则 以 喜 ， 一
zé
yǐ
jù
⑳ 则 以 惧 。
”
zǐ
yuē
gǔ
zhě
yán
zhī
bù
chū 子 曰 ：“ 古 者 言 之 不 出，
chǐ
gong
zhī
bú
dǎi
yě
⑳ 耻 躬 之 不 逮 也 。
”
zǐ
yuē
yǐ
yuē
shī
zhī
zhě
xiǎn
子 曰 ：“ 以 约 失 之 者， 鲜
yǐ
⑳ 矣 ！
”
《论语》— 里仁第四 43
zǐ
yuē
jūn
zǐ
yù
nà
yú
yán 子 曰 ：“ 君 子 欲 讷 于 言，
Ér
mǐn
yú
xíng
⑳ 而 敏 于 行 。
”
zǐ
yuē
dé
bù
gū
bì
yǒu
lín 子 曰 ：“ 德 不 孤， 必 有 邻 。”
zǐ
yóu
yuē
shì
jūn
shùo
sī
rǔ
子 游 曰 ：“ 事 君 数， 斯 辱
yǐ
péng
yǒu
shùo
sī
shū
yǐ
⑳ 矣 。
朋 友 数 ， 斯 疏 矣 。
”
篇二：论语大学全文读诵
style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: medium;">篇三：论语大学全文读诵
别裁学而第一(上) 更新时间 2009-7-2 16:03:27
字数4817
原文子曰 “学而时习之不亦说乎!”
今译孔子说 “学了能按时温习和练习不是很快乐吗”
张居正讲评学是仿效。凡致知力行皆仿效圣贤之所为以明善而复其初也。习是温习。说是喜悦。孔子说道 “人之为学常苦其难而不悦者以其学之不熟而未见意趣也。若既学矣又能时时温习而不间断其功则所学者熟义理浃洽中心喜好而其进自不能已矣所以说不亦说乎!”
原文“有朋自远方来不亦乐乎?”
今译“有志同道合的朋友从远方而来不是令人愉快的吗”
张居正讲评朋是朋友。乐是欢乐。夫学既有得人自信从将见那同类的朋友皆自远方而来以求吾之教诲。夫然则吾德不孤斯道有传得英才而教育之自然情意宣畅可乐莫大乎此也。所以说不亦乐乎!
原文“人不知而不愠不亦君子乎!”
今译“别人不了解我我能够不怨恨、不恼怒不也是一个君子吗”
张居正讲评愠是含怒的意思。君子是成德的人。夫以善及人固为可乐苟以人或不见知而遂有不乐焉则犹有近名之累其德未完未足以为君子也。是以虽名誉不著而人不知我亦惟处之泰然略无一毫含怒之意。如此则其心纯平为己而不求人知其学诚在于内而不愿乎外识趣广大志向高明盖粹然成德之人也。所以说不亦君子乎!夫学由说以进于乐而至于能为君子则希贤希圣学之能事毕矣!
原文有子曰 “其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也。
”
今译有子说 “孝顺父母 尊敬兄长 但是经常冒犯上级的人 非常少见 从不冒犯上级但是喜欢造反作乱的人从未有过。
”
张居正讲评有子是孔子弟子姓有名若。善事父母叫做孝善事兄长叫做弟。犯是干犯。鲜是少。作乱是悖逆争斗的事。有子说 “天下的人莫不有父母兄长则莫不有孝弟的良心。人惟不能孝弟则其心不和不顺小而犯上大而作乱无所不至矣。若使他平昔为人于父母则能孝尽得为子的道理于兄长则能弟尽得卑幼的道理则心里常是和顺而所为自然循礼若说他敢去干犯那在上的人这样事断然少矣。
”夫犯上是不顺之小者且不肯为却乃好为悖逆争斗大不顺的事天下岂有是理哉!夫人能孝弟而自不为非如此可以见孝弟之当务矣。
原文“君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本与!”
今译“君子会专心致力于根本事务根本确立了道也就形成了。孝顺父母尊敬兄长才是仁道的根本啊 ”
张居正讲评务是专力。本 是根本。为仁是行仁。有子又说 “天下之事有本有末若徒务其末 则博而寡要 劳而无功。
所以君子凡事只在根本 切要处专用其力。
根本既立则事事物物处之各当道理自然发生譬如树木一般。
”根本牢固则枝叶未有不茂盛者。本之当务如此。则吾所谓孝弟也者乃是行仁之本与。盖仁具于心只是恻怛慈爱的道理
施之爱亲敬长固是此心推之仁民爱物亦是此心人能孝弟则亲吾之亲可以及人之亲长吾之长可以及人之长至于抚安万民养育万物都从此充拓出来而仁不可胜用矣!然则行仁之本岂有外于孝弟乎!学者务此则仁道自此而生矣!《孝经》孔子说 “爱敬尽于事亲 而德教加于百姓 刑于四海 此天子之孝也。
” 有若之言 其有得于孔子之训欤?
原文子曰 “巧言令色鲜矣仁!”
今译孔子说 “花言巧语摆出一副伪善的脸孔这种人几乎就不具备仁义了。
”
张居正讲评巧是好。令是善。鲜字解做少字。仁是心之德。孔子说 “辞气容色皆心之符最可以观人。那有德的人辞色自无不正。若乃善为甘美之辞迁就是非便佞阿谀而使听之者喜这便是巧言。务为卑谄之色柔顺侧媚迎合人意而使见之者悦这便是令色。
这等的人 其仁必然少矣。
” 盖仁乃本心之德 心存 则仁孝也。
今徒致饰于外务以悦人则心驰于外而天理之斫丧者多矣岂不鲜仁矣乎!然孔子所谓鲜仁特言其丧德于己耳。若究其害则又足以丧人之德。盖人之常情莫不喜于顺己彼巧言令色之人最能逢迎取悦 阿徇取容 人之听其言 见其貌者 未有不喜而近之者也。
既喜之而不觉其奸由是变乱是非中伤善类以至覆人之邦家者往往有之矣!夫以尧舜至圣尚畏夫巧言令色之孔壬。况其他乎!用人者不可不察也。
原文曾子曰 “吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
今译曾子说 “每天我都会多次自我反省为他人办事时是否做到了竭尽全力与朋友交往时是否做到了以诚相待?老师传授给我的知识是否经常复习?”
张居正讲评曾子是孔子弟子名参。省是省察。忠是尽心的意思。信是诚实。传是传授。习是习熟。曾子说 “我于一日之间常以三件事省察己身。三者维何?凡人自己谋事未有不尽其心者至于为他人谋便苟且粗略而不肯尽心是不忠也。我尝自省为人谋事或亦有不尽其心者乎?交友之道贵于信若徒面交而不以实心相与是不信也。我尝自省与朋友交或亦有虚情假意而不信于人者乎?受业于师便当习熟于己若徒面听而不肯着实学习是负师之教也。我尝自省受之于
师者 或亦有因循怠惰 而不加学习者乎?以此三者 自省察其身 有则改之 无则加勉盖未尝敢以一日而少懈也。
”盖曾子之学随事精察而力行之故其用功之密如此。然古之帝王。若尧之兢兢舜之业业成汤之日新又新检身不及亦此心也此学也。故《大学》曰 “自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。
”从事于圣学者可不知所务哉!
原文子曰 “道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时。
”
今译孔子说 “治理一个拥有数千乘兵车的国家就要慎重、认真地处事国家事务并且要恪守信用在节约财政开资的同时爱护官吏役使百姓要不误了农时。
”
张居正讲评道是治。乘是兵车。四马驾一车叫做一乘。千乘之国是地方百里可出兵车千乘的大国。时是农功间暇之时。孔子说 “千乘的大国事务繁难人民众多不易治也。
”若欲治之其要道有五件其一要敬事。盖人君日有万几一念不敬或贻四海之忧一时不敬或致千百年之患。必须兢兢业业事无大小皆极其敬慎不敢有怠忽之心则所处皆当而自无有于败事矣。其一要信。盖信者人君之大宝若赏罚不信则人不服从号令不信则人难遵守。必须诚实不贰凡一言一动都要内外相孚始终一致而足以取信于人则人皆用情而自不至于欺罔矣。其一要节用。盖天地生财止有此数用若不节岂能常盈。必须量入为出加意撙节。凡奢侈的用度冗滥的廪禄不急的兴作无名的赏赐都裁省了。
只是用其所当用 则财常有余 而不至于匮乏矣。
其一要爱人。
盖君者民之父母不能爱人何以使众。必须视之如伤保之如子凡鳏寡孤独、穷苦无依的水旱灾伤、饥寒失所的都加意周恤使皆得遂其生则人心爱戴而仰上如父母矣。其一要使民以时。盖国家有造作营建兴师动众的事固不免于使民然使之不以其时则妨民之业而竭民之力矣。必待那农事已毕之后才役使他不误他的耕种不碍他的收成则务本之民皆得以尽力于田亩而五谷不可胜食矣。这五者都是治国的要道若能体而行之则四海之广兆民之众治之无难岂特千乘之国而已哉!为人君者所当深念也。
原文子曰 “弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。
”
今译孔子说 “晚辈在家就要孝顺父母出门在外就要遵从师长谨慎守信要广爱众
人并且亲近那些有仁德道德的人。如果还有余力那么就要再学习一些知识。
”
张居正讲评弟子是指凡为弟为子的说。谨是行的有常。信是言的有实。泛字解做广字。众 是众人。
亲是亲近。仁 是仁厚有德的人。余力是余剩的工夫。文 是《诗》 、《书》 六艺之文。
孔子教人说 “但凡为人弟为人子的 入在家庭之内 要善事父母以尽其孝出在宗族乡党之间要善事兄长以尽其弟。凡行一件事必慎始慎终而行之有常。凡说一句话必由中达外而发之信实。于那寻常的众人都一体爱之不要有憎嫌忌刻之心。于那有德的仁人却更加亲厚务资其熏陶切磋之益。这六件是身心切要的工夫。学者须要着实用力 而不可少有一时之懈。
若六事之外 尚有余力 则学夫 《诗》 、 《书》 六艺之文。
” 盖 《诗》 、《书》所载皆圣贤教人为人之道而礼、乐、射、御、书、数亦日用之不可阙者。未有余力固不暇为此既有余工则又不可不博求广览以为修德之助也。先德行而后文艺弟子之职当如此矣。然孔子此言虽泛为弟子者说要之上下皆通。古之帝王自为世子时而问安视膳入学让齿以至前后左右莫非正人礼乐诗书皆有正业亦不过孝弟、谨信、爱众、亲仁与夫学文之事也。至其习与性成而元良之德具万邦之贞由此出矣。孔子之言岂非万世之明训哉!
原文子夏曰 “贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。
”
今译子夏说 “一个人要看重贤德 而不要看重女色 要竭尽全力地侍奉父母 服待君主能够为国献身与朋友相交说话要诚实守信。这样的人即使自己说没有学习过我也能确定他已经学习了。
”
张居正讲评子夏 是孔子弟子 姓卜名商 字子夏。
上一个贤字解做好字 下一个贤字是有德的贤人易是移易。竭是尽。致其身是委弃其身不肯爱惜的意思。子夏说“人之为学只在纲常伦理上见得明白才是根本切要的工夫。如人之见贤谁不知好但不能着实去好他 若使贤人之贤 而能移易其好色之心 大贤则事之为师 次贤则亲之为友真知笃信 就如好好色的一般 则好善极其诚矣。
人于父母 谁无孝心 但未能着实去尽孝若使委曲承顺尽那为子的道理凡力量到得的去处都竭尽而无遗则事亲极其诚矣。事君不可以不忠 但人都自爱其身 则其忠必不尽。
若能实心任事 把自家的身子 委弃于君虽烦剧也不辞 虽患难也不避 一心只是要忠君报国 而不肯求便其身图 则事君极其诚矣。交友不可以不信但轻诺者多全信者少若能诚心相与但与朋友说的都是着实的言语内不欺己外不欺人虽久远而不至于失信则交友极其诚矣。这四件都是人伦之大者而行之皆尽其诚 这就是见道分明 践履笃实的去处 学问之道不过如此。
人虽说他未曾为学我必谓之已学矣。若使未尝学问而但出于资性之聪明则不过一事之偶合一时之袭取而已岂能事事尽美而厚于人伦如是乎。此可见古人之为学皆用力于根本切要之地而不专在于言语文字之末也。
”
原文子曰 “君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者。过则勿惮改。
”
今译孔子说 “君子如果不庄重就没有威信所学也不坚固。要以忠诚为主不同不如自己的人交朋友出了错就不要怕纠正。
”
张居正讲评重是厚重。威是威严。固是坚固。忠信是诚实。无字、勿字都是禁止之辞。惮是畏难的意思。孔子说 “君子为学必养成个深厚凝重的气质然后外貌威严而所学妁道理咱然坚固。若是轻浮浅露不能厚重则见于外者无威之可畏而其所学者亦不能实有诸己虽得之必失之矣。岂能以坚固乎!然立身固要厚重而存心又在忠信。人不忠信则事皆无实何以为学。故又当以诚实不欺为主而无有一毫之虚伪然后可以进德也。所交的朋友必胜过我的人方为有益。若是不如我的或便佞善柔之类这样的人不但无益而且有损切不可与之为友也。人不能无过而贵于能改。过而惮改则过将日甚矣。所以但遇有过或闻人谏正或自家知觉便当急急改之不可畏其难改而苟且以自
安也。以厚重为质以忠信为主又辅之以胜己之人行之以改过之勇则内外人己交养互发而自修之功全矣。学者可不勉哉!”
学而第一下 更新时间 2009-7-2 16:03:46
字数4716
原文曾子曰 “慎终追远民德归厚矣。
”
今译曾子说 “慎重对待父母的去世追念久远的祖先必然会使百姓变得忠诚厚道。
”
张居正讲评慎是谨慎。终是亲之既殁。追是追思。曾子说 “人伦以亲为重人之事生或有能孝者至于送终则以亲为既死也而丧葬之事不能尽礼者多矣。初丧之时或有能思念者 至于岁时既远 则其心遂忘 而祭祀之礼 不能尽诚者多矣。
此皆民心之薄由在上之人无以倡之也。若为上者能致谨于亲终之时不徒哀而已而每事尽礼不使少有后日之悔。又能追思于久远之后不徒祭而已而致其诚敬不敢少有玩怠之心则己之德厚矣。由是百姓每自然感化皆兴仁孝之心。丧也尽其礼祭也尽其诚而其德亦归于...
篇四：论语大学全文读诵
记》白话文翻译〔原文〕发虑宪求善良足以謏①闻不足以动众就②贤体远足以动众未足以化民。君子③如欲化民成俗其必由学乎④
〔译文〕 〔执政者〕发布政令征求品德善良〔的人士辅佐自己〕 可以得到小小的声誉不能够耸动群众的听闻 〔如果他们〕接近贤明之士亲近和自己疏远的人可以耸动群众的听闻但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓并形成好的风俗就一定要重视设学施教啊
〔注释〕①謏同小。②就接近体亲近。③君子古称地位高的人后称品德高尚的人下同。④乎这里作感叹词用相当?啊"下同。
〔原文〕玉不琢不成器人不学不知道。是故古之王者建国君①民教学为先。
《兑命》②曰"念终始典③于学"。其此之谓乎
〔译文〕玉石不经雕琢就不能变成好的器物人不经过学习就不会明白道理。所以古代的君王建立国家统治人民首先要设学施教。
《尚书·兑命》篇中说"始终要以设学施教为主"就是谈的这个道理啊
〔注释〕①君作动词用统治的意思。②《兑命》 《尚书》中的一篇。"兑"亦作"说"读"悦"下同。③典主也。
〔原文〕 虽有佳肴①弗食不知其旨②也虽有至道 弗学不知其善也。
是故学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反知困然后能自强也。故曰教学相长也。
《兑命》曰"学③学半"。其此之谓乎
〔译文〕尽管有味美可口的菜肴不吃是不会知道它的美味的尽管有高深完善的道理不学习也不会了解它的好处。所以通过学习才能知道自己的不足通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足才能反过来严格要求自己感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说教与学是互相促进的。
《兑命》篇说"〔在教学过程中〕 教与学是一个事情的两个方面"就是说的这个道理啊
〔注释〕①佳肴肴yao 煮熟的肉。佳肴泛指美好的菜肴。②旨味美。③学音效教的意思。
〔原文〕古之教者家①有塾党有庠术②有序国③有学。
〔译文〕古代设学施放每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"每一"党"有自己的学校叫"庠"每一"术"有自己的学校叫"序"在天子或诸侯的国都设立有大学。
〔注释〕①家这里实际上是指二十五家的闾。②术亦作"遂"。③国天子或诸侯所在地。周制离都城百里以内的行政区划为每五家为一比 五比为一闾二十五家 四闾为一族一百家 五族为一党五百家 五党为一州二千五百家 五州为一乡一万二千五百家 。离都城百里以外远郊的行政区划则为五家为一邻五邻为一里二十五家 四里为一鄼一百家 五鄼为一鄙五百家 五鄙为一县二千五百家 五县为一遂一万二千五百家 。
〔原文〕比年入学中年考校①。一年视离经辨志三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成。九年知类通达③强立而不反谓之大成。夫然后足以化民易俗近者说服而远者怀④之此大学之道也。
《记》⑤曰"蛾子时术之"。其此之谓乎
〔译文〕 〔学校〕里每年招收学生入学每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况 第三年考查学生是否专心学习和亲近同学 第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力 〔这一阶段学习合格〕叫?小成"。第九年学生能举一反三推论事理并有坚强的信念不违背老师的教诲 〔达到这一阶段的学习标准〕叫做"大成"。唯其这样才能教化百姓移风易俗周围的人能心悦诚服远方的人也会来归顺他这就是大学教人的宗旨。古书上说"〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神 〔不倦地学习可以由"小成"到"大成"〕"。就是说的这个道理啊
〔注释〕①校音 jiao②离经辨志清代学者黄以周《离经辨志说》中指出离经专以析句言辨志专以断章言。③知类通达闻一知十举一反三。④说同悦怀归顺。⑤《记》 古书。⑧蛾子时术之蛾同蚁。术效法。意为小蚂蚁学着不断地衔土能堆土堆。
〔原文〕大学始教皮弁①祭菜示敬道也。
《宵②雅》肄③三官其始也。入学鼓箧④孙⑤其业也。夏楚二物收其威也。未卜禘⑦不视学游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问学不躐⑧等也。此七者教之大伦也。
《记》曰"凡学官先事士先志"。其此之谓乎
〔译文〕大学开学的时候 〔天子或官吏〕穿着礼服备有祭菜来祭祀先哲表示尊师重道学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗使他们一入学就产生要作官的感受要学生按鼓声开箱取出学习用品使他们严肃地对待学业同时展示戒尺以维持整齐严肃的秩序 〔学生春季入学教官〕没有夏祭不去考查学生让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习。
〔学习过程中〕 教师应先观察而不要事先告诉他们什么以便让他们用心思考年长的学生请教教师年少的学生要注意听而不要插问
因为学习应循序渐进不能越级。这七点是施教顺序的大纲。古书上说"在教学活动中教宫首先要尽职读书人要先立志"就是说的这个道理啊
〔注释〕①皮弁bian 天子或士的礼服。②宵同小。③肄学习。④箧音切 竹箱。⑤孙同逊。恭敬。夏楚夏jia同槚夏楚二木制成戒尺作体罚学生之用。⑦卜禘夏祭叫禘禘前要卜问故称卜禘。⑧躐超越
〔原文〕大学之教也时教必有正业退息必有居学。不学操缦①不能安②弦不学博依③不能安诗不学杂服④不能安礼。不兴其艺不能乐学。故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰?敬孙务时敏厥修乃来"⑤其此之谓乎
〔译文〕大学的教育活动按时令进行各有正式课业休息的时候也有课外作业。课外不学杂乐课内就不可能把琴弹好课外不学习音律课内就不能学好诗文课外不学好洒扫应对的知识 课内就学不好礼仪。
可见 不学习各种杂艺 就不可能乐于对待所学的正课。所以君子对待学习课内受业要学好正课在家休息要学好各种杂艺。唯其这样才能安心学习亲近师长乐于与群众交朋友并深信所学之道尽管离开师长辅导也不会违背所学的道理。
《兑命》篇中说?只有专心致志谦逊恭敬时时刻刻敏捷地求学在学业上就能有所成就"就是说的这个道理啊
〔注释〕①操缦杂乐。②安善于。②博依音律亦作比喻讲。④杂服各种礼服亦作洒扫应对讲。⑤厥修乃来他的学业就会有成就。厥他的修所修之学业。
〔原文〕今之教者呻其占毕①多其讯言及②于数③进而不顾其安使人不由其诚教人不尽其材其施之也悖其求之也佛④。夫然故隐其学而疾⑤其师苦其难而不知其益也。虽终其业其去之必速教之不刑其此之由乎
〔译文〕今天的教师单靠朗诵课文大量灌输一味赶进度而不顾学生的接受能力致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则提出的要求不合学生的实际。这样学生就会痛恶他的学业并怨恨他的老师苦于学业的艰难而不懂得它的好处。虽然学习结业他所学的东西必然忘得快教学的目的也就达不到其原因就在这里啊 〔注释〕①呻其占毕朗读课文。呻朗读占同觇chan 注视毕竹简古代的书是刻在竹简上的。②及急迫。③数读朔次数频繁。④悖违背。佛拂逆。⑤隐痛恶。疾怨恨。刑成功。
〔原文〕大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不凌节而施之谓孙①相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。
〔译文〕大学施教的方法在学生的错误没有发生时就加以防
止叫做预防在适当的时机进行教育叫做及时不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育叫做合乎顺序互相取长补短叫做观摩。这四点是教学成功的经验。
〔注释〕①孙顺应合乎规律。
〔原文〕发然后禁则扞格①而不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋②逆其师燕辟③废其学。此六者教之所由废也。
〔译文〕错误出现了再去禁止就有坚固不易攻破的趋势放过了学习时机事后补救尽管勤苦努力也较难成功施教者杂乱无章而不按规律办事打乱了条理就不可收拾自己一个人瞑思苦想不与友人讨论就会形成学识浅薄见闻不广与不正派的朋友来往必然会违逆老师的教导从事一些不正经的交谈必然荒废正课学习。这六点是教学失败的原因。
〔注释〕①扞格坚固不易攻破。②燕朋不正派的朋友。③燕辟淫邪的谈话。
〔原文〕 君子既知教之所由兴又知教之所由废然后可以为人师也。
故君子之教喻也①。道②而弗牵强③而弗抑开④而弗达。道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思。和、易以思可谓善喻矣。
〔译文〕君子不但懂得教学成功的经验又懂得教学失败的原因就可以当好教师了。所以说教师对人施教就是启发诱导 〔对学生〕诱导而不牵拉劝勉而不强制指导学习的门径而不把答案直接告诉学生。
〔教师对学生〕诱导而不牵拉则师生融洽劝勉而不强制学生才能感到学习容易启发而不包办学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽使学生感到学习容易并能独立思考可以说是做到了善于启发诱导了。
〔注释〕①喻启发诱导。⑧道同导诱导。②强劝勉勉励。④开指示门径。
〔原文〕学者有四失教者必知之。人之学也或失则多或失则寡或失则易或失则止。此四者心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者长善而救①其失者也。
〔译文〕学生在学习上有四种过失是施教的人必须要了解的人们学习失败的原因或者是因为贪多或者是知识面偏窄或者是态度轻率或者是畏难中止。这四点是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点才能帮助学生克服缺点。教育的作用就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
〔注释〕①救帮助克服。
〔原文〕善歌者使人继其声善教者使人继其志。其言也约而达微而臧①罕譬而喻可谓继志矣。
〔译文〕 会唱歌的人不仅声音悦耳动人心弦还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人不仅给人以知识还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课要简单明确精练而完善举例不多但能说明问题。这样才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。
〔注释〕①臧完善。
〔原文〕君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者所以学①为君也是故择师不可不慎也。
《记》曰?三王四代②唯其师"。其此之谓乎
〔译文〕君子要根据学生学习时感到难易不同从而看出学生的资才的好坏然后能做到分别情况对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导才能当好教师。能当好教师才能做官长能做官长才能当人君。所以说当教师的就是教统治权术的人。因为这个缘故所以选择教师不可不慎重。古书上说"古代君王以选择教师为首要任务"。就是说的这个道理啊
〔注释〕①学同教。②三王夏、商、周三朝的开国君主禹、汤、文、武王四代虞、夏、商、周。
〔原文〕凡学之道严①师为难。师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二当其为尸②则弗臣也当其为师则弗臣也。大学之礼虽诏于天子无北面③所以尊师也。
〔译文〕在教育工作中尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人一是正在代表死者受祭祀的人不以臣子相待二是教师不以臣子相待。根据礼制 〔这二种人〕虽被天子召见可以免去朝见君王的礼节这就是为了表示尊师重道的缘故。
〔注释〕①严尊敬。②尸古时代表死者受祭祀的人。③无北面古时天子上朝面南而坐臣子北面而朝。若天子到学校向老师请教则面东教师面西不以臣子相待以表示尊师重道。
〔原文〕善学者师逸而功倍又从而庸①之。不善学者师勤而功半又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目及其久也相说②以解。不善问者反此。善待问者如撞钟 叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从客 然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
〔译文〕会学习的人能使教师费力不大而效果好并能感激教师不会学习的人即使老师很勤苦而自己收效甚少还要埋怨教师。会提问的...
篇五：论语大学全文读诵
诵读串词 论语诵读串词甲：中国是历史悠久、文化璀灿的五千年文明古国。
乙：传承优秀文化，培护做人的根基，提升我们的文化素养。
甲：中华经典诗文导读工程在我校隆重起动了。
乙：我们受到经典文化薰陶，家长们热烈欢迎。
合：让我们乘着“六一”的翅膀，一同飞进经典文化的圣地。
甲：《三字经》是中国历史上最优秀的儿童启蒙读物之一。
乙：联合国教科文 组 组织列入《世界儿童道德 教 教育丛书》。
甲：人之 初 初，性本善。
乙：玉不 琢 琢，不成器。
合：请 1 0 01 班同学朗诵《三字经 》 》，掌声欢迎。
甲：古 诗 诗文的韵律，是中华文化 的 的特有现象，《笠翁对韵 》 》是训练儿童作诗对句， 掌 掌握声韵格律的优秀启蒙 读 读物。
乙：语言优美， 节 节奏明快。
甲：天对地 。
。
乙：雨对风。
合：
大 大陆对长空。请 102 班 同 同学朗诵《笠翁对韵》选 段 段。掌声欢迎。
甲：《 千 千字文》是进行历史文化 知 知识和传统美德教育的优 秀 秀读物。
乙：天地玄黄 ， ，宇宙洪荒。
合：掌声 有 有请 201 班同学朗诵《 千 千字文》片断。
甲：知 过 过必改，得能莫忘。
乙 ：
：德建名立，形端表正。
合：请听 202 班古诗文 朗 朗诵，让大家一同欣赏。
甲：孔子一生从事教育事 业 业，创立了私学。
乙：
相 相传弟子三千人，贤人七 十 十二。
甲：智者乐水。
乙：仁者乐山。
合：
掌 掌声有请 301 班同学朗 诵 诵《论语》片断。
甲：
“ “醉翁之意不在酒”，千 古 古绝唱。
乙：“先天下 之 之忧而忧”，传世楷模。
合：有请 302 班同学诵 读 读宋代欧阳修和范仲淹两 位 位大师的名篇《醉翁亭记 》 》和《岳阳楼记》。
甲 ：
：《礼记》是儒家经典之 一 一。是中华礼制的总序。
乙：修身做人的道理，精 辟 辟的言论，精彩的故事， 流 流传千古。
合：请 40 1 1 班同学朗诵《礼记》中 的 的《教学为先》和《乐本 于 于人心感物》。
甲：百 家 家争鸣，百花齐放。
乙 ：
：至圣先师，万世师表。
合：让 402 班同学再次 带 带我们走进《论语》之地 。
。
甲：《老子》共八十 一 一篇，分道经和德经，又 称 称道德经，是中华道德的 典 典范，哲理深厚。
乙：
岳 岳飞《满江红》气势磅礴 。
。莫等闲，白了少年头， 空空悲切。激励了多少英雄 豪 豪杰。
合：有请 501 班 班同学朗诵《老子》的片 断 断和岳飞的《满江红》。
甲：《老子》是道家的 主 主要经典。
乙：文简意 丰 丰，博大精深。
合：有 请 请 502 班同学朗诵《老 子 子》第二章和苏轼《江城 子子》。
甲：行路难，行 路 路难，难于上青天。
乙 ：
：长风破，长风破，破浪 济 济沧海。
合：请 503 班 班同学朗诵《老子》第二 十 十五章的李白《行路难》 。
。
甲：老子是春秋时期 著 著名的思想家。主张返林 归 归真，道法自然。
乙：
倡 倡导和谐相处，均衡发展 。
。
合：请 601 班同学 朗 朗诵《老子》第四十五章 和 和第六十七
章。
甲：上 德 德不德，是以有德； 乙 ：
：下德不失德，是以天德 。
。
合：请 602 班同学 朗 朗诵《老子》第三十八章 和 和第五十四章。
甲：天 下 下难事，必作于易。
乙 ：
：天下大事，必作于细。
合：请 603 班同学朗 诵 诵《老子》第三十四章和 第 第六十三章。
甲：我们 是 是祖国的希望。
乙：我 们 们是民族的未来。
甲：
传 传承文化是我们的责任。
乙：弘扬经典是我们的义 务 务。
甲：少年智则国智 。
。
乙：少年富则国富。
合：让我们全体同学朗诵 《 《少年中国说》片断。
篇六：论语大学全文读诵
学 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
第一章
释“明明德” 《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
jùn dã jiē zì mínɡ yěkānɡ gào yuē kâ mínɡ dã tài jiǎ yuēɡùshì tiān zhī mínɡ mìnɡ dì diǎn yuē kâ mínɡhîu zhě bï ãr qí suǒ bï zhě hîu wâi zhī yǒu yězì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rãn shì jiē yǐ xiū shēn wãi běn qí běn luàn ãr mî zhì zhě fǒu yǐ qí suǒhîu jiā qí jiā qí ãr hîu guï zhì guï zhì ãr hîu tiān xià pínɡwù gã ãr hîu zhī zhì zhī zhì ãr hîu yì chãnɡ yì chãnɡ ãr hîu xīn zhânɡ xīn zhânɡ ãr hîu shēn xiū shēn xiū ãrzhě xiān zhì qí zhī zhì zhī zài gã wùzhě xiān xiū qí shēn yù xiū qí shēn zhě xiān zhânɡ qí xīn yù zhânɡ qí xīn zhě xiān chãnɡ qí yì yù chãnɡ qí yìgǔ zhī yù mínɡ mínɡ dã yú tiān xià zhě xiān zhì qí guï yù zhì qí guï zhě xiān qí qí jiā yù qí qí jiāwù yǒu běn mî shì yǒu zhōnɡ shǐ zhī suǒ xiān hîu zã jìn dào yǐjìnɡ jìnɡ ãr hîu nãnɡ ān ān ãr hîu nãnɡ lǜ lǜ ãr hîu nãnɡ dãdà xuã zhī dào zài mínɡ mínɡ dã zài qīn mín zài zhǐ yú zhì shàn zhī zhǐ ãr hîu yǒu dìnɡ dìnɡ ãr hîu nãnɡdà xuã 第二章 tānɡ zhī pán mínɡ yuē gǒu rì释“新民” xīn rì rì xīn yîu rì xīn kānɡ gào yuē zuî xīn mín汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
第三章
释“止于至善” 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” zǐ yuē yú zhǐ zhī qí suǒ zhǐ kě yǐ rãn ãr bù rú niǎo hūshī yún bānɡ jī qiān lǐ wãi mín suǒ zhǐ shī yún mián mán huánɡ niǎo zhǐ yú qiū yúshī yuē zhōu suī jiù bānɡ qí mìnɡ xīn shìɡùjūn zǐ wú suǒ bú yînɡ qí jí
《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善。民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。
第四章
释“本末” 子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
mín zhì cǐ wâi zhī běnzǐ yuē tīnɡ sînɡ wú yïu rãn yě bì yě shǐ wú sînɡ hū wú qínɡ zhě bù dã jìn qí cí dà wâiqí lì cǐ yǐ mî shì bú wànɡ yěshī yún wū hū qián wánɡ bú wànɡ jūn zǐ xián qí xián ãr qīn qí qīn xiǎo rãn lâ qí lâ ãr lìzhōnɡ bù kě xī zhě dào shânɡ dã zhì shàn mín zhī bù nãnɡ wànɡ yězhuï rú mï zhě zì xiū yě sâ xī xiàn xī zhě xún yě hâ xī xuān xī zhě wēi yí yě yǒu fěi jūn zǐsâ xī xiàn xī hâ xī xuān xī yǒu fěi jūn zǐ zhōnɡ bù kě xī rú qiē rú cuō zhě dào xuã yě rúshī yún zhān bǐ qí yù lù zhú yī yī yǒu fěi jūn zǐ rú qiē rú cuō rú zhuï rú mïjìnɡ wãi rãn zǐ zhǐ yú xiào wãi rãn fù zhǐ yú cí yǔ guï rãn jiāo zhǐ yú xìnshī yún mù mù wãn wánɡ wū qì xī jìnɡ zhǐ wãi rãn jūn zhǐ yú rãn wãi rãn chãn zhǐ yú 第五章 cǐ wâi zhī běn cǐ wâi zhī zhī zhì释“格物、致知” yě此谓知本。此谓知之至也。
【附：朱子补传】
右传之五章，盖释格物、致知之义，而今亡矣。此章旧本通下章，误在经文之下。闲尝窃取程子之意以补之曰：
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
”
第六章
释“诚意”
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
第七章
释“正心、修身” 所谓修身在正其心者：身在所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
第八章
释“修身、齐家” 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
第九章
释“齐家、治国” 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出suǒ wâi zhì guï bì xiān qí qí jiā zhě qí jiā bù kě jiào ãr nãnɡ jiào rãn zhě wú zhīɡùjūn zǐ bù chūqí qí jiāɡùyàn yǒu zhī yuē rãn mî zhī qí zǐ zhī â mî zhī qí miáo zhī shuî cǐ wâi shēn bù xiū bù kě yǐwù ãr zhī qí měi zhě tiān xià xiǎn yǐqí suǒ wâi jìnɡ ãr pì yān zhī qí suǒ āi jīn ãr pì yān zhī qí suǒ ào duî ãr pì yānɡùhào ãr zhī qí âsuǒ wâi qí qí jiā zài xiū qí shēn zhě rãn zhī qí suǒ qīn ài ãr pì yān zhī qí suǒ jiàn wù ãr pì yān zhīxīn bù zài yān shì ãr bù jiàn tīnɡ ãr bù wãn shí ãr bù zhī qí wâi cǐ wâi xiū shēn zài zhânɡ qí xīnzhânɡ yǒu suǒ hào lâ zã bù dã qí zhânɡ yǒu suǒ yōu huàn zã bù dã qí zhânɡsuǒ wâi xiū shēn zài zhânɡ qí xīn zhě shēn suǒ fân zhì zã bù dã qí zhânɡ yǒu suǒ kǒnɡ jù zã bù dã qífù rùn wū dã rùn shēn xīn guǎnɡ tǐ pánɡùjūn zǐ bì chãnɡ qí yìzēnɡ zǐ yuē shí mù suǒ shì shí shǒu suǒ zhǐ qí yán hūdú yěrãn zhī shì jǐ rú jiàn qí fâi gān rán zã hã yì yǐ cǐ wâi chãnɡ yú zhōnɡ xínɡ yú wàiɡùjūn zǐ bì shân qíxiǎo rãn xián jū wãi bù shàn wú suǒ bù zhì jiàn jūn zǐ ãr hîu rán yǎn qí bù shàn ãr zhù qí shànbì shân qí dú yěsuǒ wâi chãnɡ qí yì zhě wú zì qī yě rú wù â xiù rú hào hǎo sâ cǐ zhī wâi zì qiâɡùjūn zǐ
家而成教于国。
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。
第十章
释“治国、平天下” 所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
zuǒ suǒ wù yú zuǒ wú yǐ jiāo yú yîu cǐ zhī wâi xiã jǔ zhī dàoyǐ shì shànɡ suǒ wù yú qián wú yǐ xiān hîu suǒ wù yú hîu wú yǐ cïnɡ qián suǒ wù yú yîu wú yǐ jiāo yúãr mín bú bâi shì yǐ jūn zǐ yǒu xiã jǔ zhī dào yě suǒ wù yú shànɡ wú yǐ shǐ xià suǒ wù yú xià wúsuǒ wâi pínɡ tiān xià zài zhì qí guï zhě shànɡ lǎo lǎo ãr mín xīnɡ xiào shànɡ zhǎnɡ zhǎnɡ ãr mín xīnɡ tì shànɡ xù gūcǐ wâi zhì guï zài qí qí jiāshī yún qí yí bú tâ zhânɡ shì sì guï qí wãi fù zǐ xiōnɡ dì zú fǎ ãr hîu mín fǎ zhī yěshī yún yí xiōnɡ yí dì yí xiōnɡ yí dì ãr hîu kě yǐ jiào guï rãnãr hîu kě yǐ jiào guï rãnshī yún tāo zhī yāo yāo qí yâ zhēn zhēn zhī zǐ yú guī yí qí jiā rãn yí qí jiā rãnrãn suǒ cánɡ hū shēn bú shù ãr nãnɡ yù zhū rãn zhě wâi zhī yǒu yěɡùzhì guï zài qí qí jiālìnɡ fǎn qí suǒ hào ãr mín bù cïnɡ shìɡùjūn zǐ yǒu zhū jǐ ãr hîu qiú zhū rãn wú zhū jǐ ãr hîu fēi zhūyáo shùn tiān xià yǐ rãn ãr mín cïnɡ zhī jiã zhîu tiān xià yǐ bào mín cïnɡ zhī qí suǒcǐ wâi yì yán fân shì yì rãn dìnɡ guïyī jiā rãn yī guï xīnɡ rãn yī jiā rànɡ yī guï xīnɡ rànɡ yī rãn tān lì yī guï zuî luàn qí jī rú cǐhîu jià zhě yěkānɡ gào yuē rú bǎo chì zǐ xīn chãnɡ qiú zhī suī bú zhînɡ bù yuǎn yǐ wâi yǒu xuã yǎnɡ zǐ ãrxiào zhě suǒ yǐ shì jūn yě tì zhě suǒ yǐ shì zhǎnɡ yě cí zhě suǒ yǐ shǐ zhînɡ yějiā ãr chãnɡ jiào yú guï
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好，好之，民之所恶，恶之，此之谓民之父母。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。灾必逮夫身。是故君子有大yě hào rãn zhī suǒ wù wù rãn zhī suǒ hào shì wâi fú rãn zhī xìnɡ bì dài fú shēn shìɡùjūn zǐ yǒu dàjiàn xián ãr bù nãnɡ jǔ jǔ ãr bù nãnɡ xiān mìnɡ yě jiàn bú shàn ãr bù nãnɡ tuì tuì ãr bù nãnɡ yuǎn guîzhū sì yí bù yǔ tïnɡ zhōnɡ guï cǐ wâi wãi rãn rãn wãi nãnɡ ài rãn nãnɡ wù rãnbǐ bù tōnɡ shí bù nãnɡ rïnɡ yǐ...
篇七：论语大学全文读诵
语诵读串词_毛泽东诗词串词_描写春天的串词论语诵读串词
甲：中国是历史悠久、文化璀灿的五千年文明古国。
乙：传承优秀文化，培护做人的根基，提升我们的文化素养。
甲：中华经典诗文导读工程在我校隆重起动了。
乙：我们受到经典文化薰陶，家长们热烈欢迎。
合：让我们乘着六一的翅膀，一同飞进经典文化的圣地。
甲：《三字经》是中国历史上最优秀的儿童启蒙读物之一。
乙：联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
甲：人之初，性本善。
乙：玉不琢，不成器。
合：请 101 班同学朗诵《三字经》，掌声欢迎。
甲：古诗文的韵律，是中华文化的特有现象，《笠翁对韵》是训练儿童作诗对句，掌握声韵格律的优秀启蒙读物。
乙：语言优美，节奏明快。
甲：天对地。
乙：雨对风。
合：大陆对长空。请 102 班同学朗诵《笠翁对韵》选段。掌声欢迎。
甲：《千字文》是进行历史文化知识和传统美德教育的优秀读物。
乙：天地玄黄，宇宙洪荒。
合：掌声有请 201 班同学朗诵《千字文》片断。
甲：知过必改，得能莫忘。
乙：德建名立，形端表正。
合：请听 202 班古诗文朗诵，让大家一同欣赏。
甲：孔子一生从事教育事业，创立了私学。
乙：相传弟子三千人，贤人七十二。
甲：智者乐水。论语诵读串词_毛泽东诗词串词_描写春天的串词论语诵读串词_毛泽东诗词串词_描写春天的串词。
乙：仁者乐山。
合：掌声有请 301 班同学朗诵《论语》片断。
甲：醉翁之意不在酒，千古绝唱。
乙：先天下之忧而忧，传世楷模。
合：有请 302 班同学诵读宋代欧阳修和范仲淹两位大师的名篇《醉翁亭记》和《岳阳楼记》。
甲：《礼记》是儒家经典之一。是中华礼制的总序。
乙：修身做人的道理，精辟的言论，精彩的故事，流传千古。
合：请 401 班同学朗诵《礼记》中的《教学为先》和《乐本于人心感物》。
甲：百家争鸣，百花齐放。
乙：至圣先师，万世师表。
合：让 402 班同学再次带我们走进《论语》之地。
甲：《老子》共八十一篇，分道经和德经，又称道德经，是中华道德的典范，哲理深厚。
乙：岳飞《满江红》气势磅礴。莫等闲，白了少年头，空悲切。激励了多少英雄豪杰。
合：有请 501 班同学朗诵《老子》的片断和岳飞的《满江红》。
甲：《老子》是道家的主要经典。
乙：文简意丰，博大精深。
合：有请 502 班同学朗诵《老子》第二章和苏轼《江城子》。
甲：行路难，行路难，难于上青天。
乙：长风破，长风破，破浪济沧海。
合：请 503 班同学朗诵《老子》第二十五章的李白《行路难》。
甲：老子是春秋时期著名的思想家。主张返林归真，道法自然。
乙：倡导和谐相处，均衡发展。论语诵读串词_毛泽东诗词串词_描写春天的串词文章论语诵读串词_毛泽东诗词串词_描写春天的串词出自
合：请 601 班同学朗诵《老子》第四十五章和第六十七章。
甲：上德不德，是以有德；
乙：下德不失德，是以天德。
合：请 602 班同学朗诵《老子》第三十八章和第五十四章。
甲：天下难事，必作于易。
乙：天下大事，必作于细。
合：请 603 班同学朗诵《老子》第三十四章和第六十三章。
甲：我们是祖国的希望。
乙：我们是民族的未来。
甲：传承文化是我们的责任。
乙：弘扬经典是我们的义务。
甲：少年智则国智。
乙：少年富则国富。
合：让我们全体同学朗诵《少年中国说》片断。
毛泽东诗词串词
有人说，您是一个哲学家，深邃的思想穿越时空，前不见古人，后不见来者；有人说您是一个天才的军事统帅，掌上千秋史，胸中百万兵，竟然能用小米加步枪，打出一个红彤彤的新世界；有人说您是一个书法家，笔走龙蛇，鬼惊神泣，时而惊涛拍岸，时而温润舒展。其实，您是一个十分本色的诗人。您用诗人的纯真爱着人民；您以诗人的浪漫，让红旗漫卷西风；您凭借诗人的豪迈，描绘着共和国的宏图；您把诗人的气质，融进了一个古老民族的连绵血脉！请欣赏诗歌
毛泽东诗词串词（2）：
你用平平仄仄的枪声
二万五千里是最长的一行
常于马背构思
便具有了战略家的目光
战地黄花如血残阳
成了最美的意象
有时潇洒地抽烟
抬头望断南飞雁
宽阔的脑际却有大江流淌
雪天更善畅想
神思飞扬起来
飘成梅花漫天的北国风光
相信你是最严肃的诗人
屈指数算
一首气势磅礴的诗
调动了半个世纪的酝酿
轻易不朗诵
天安门城楼上只那一句
便站成了世界的诗眼
嘹亮了东方
毛泽东诗词串词（3）：
您从韶山的小径走来，在橘子洲头迎风伫立；您登上岳麓山的峰顶，怅望万里江天枫叶如染。长夜漫漫的日子，您的新民学会，是南国一颗耀眼的启明星；黑如磐石的岁月，您的《湘江评论》，是冬天里一声响亮的惊雷。您自信人生两百年，会当击水三千里；您豪迈地宣称：国家者，我们的国家，我们不做，谁做？请欣赏诗词
只有站在高山之巅，才能领略到苍山如海的美景；只有经历过挫折与失败，才会感受到残阳如血的悲壮。湘江一战，红军险遭灭顶；遵义会议，毛泽东重掌革命的帅印。从此，红旗猎猎，战歌嘹亮，革命#from 论语诵读串词_毛泽东诗词串词_描写春天的串词来自学优网请欣赏诗词
革命的征途千万里，有您领路苦也甜。您率领这支衣衫褴褛的队伍，从南国的丛林，到北国的雪原。您说：长征是宣言书，宣告了革命必将胜利；您说：长征是播种机，只要是红军经过的地方，革命的种子必将生根发芽；您说：长征是宣传队，您用严明的纪律和最先进的思想，让灾难深重的中国人民看到了红星依然在闪耀！请欣赏诗词
经过了多少艰难困苦，革命终于柳暗花明；遭受了多少曲折挫折，红旗依然新美如画。您说：我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，看到光明，要提高我们的勇气。是啊，74年前一个难忘的日子，您摊开地图，画了一个圆圈：革命的大本营，就安顿在这里！从此，西北的一角，成为革命的圣地，成为了中国的未来与希望！请欣赏诗词
是谁，把一个扶犁的民族，推上了工业化的康庄大道？是谁，让千里荒原变良田，开山造海换新天？是您，毛泽东！您在一个满目苍夷的国度，吹响了向自然进军的号角，从此，春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧，全国各族儿女在您的感召下开始了伟大的社会主义建设。看啊，钢水奔涌，石油滚滚，江南江北，稻熟麦香！请欣赏诗词
国际形势风云变幻，如何建设一个独立自主的社会主义强国，是毛泽东和他的战友们深深思考的问题。您说：夺取了革命的胜利，只是万里长征开始了第一步；您说：我们进北京，是去赶考的，您告诫您的同志们，决不当李自成；您说：如今红旗插遍，江山靠谁守？打江山难，保江山更难。于是，您在错综复杂的情况下进行了一场社会主义的伟大探索！请欣赏诗词
描写春天的串词
男：尊敬的各位来宾，
女：亲爱的朋友们，
（合）大家晚上好！
男：这里是朗诵娱乐在线与春天同行生日晚会的现场,欢迎您的光临。
女：在这个春意盎然，草色嫩绿的季节；在这个美丽的夜晚，在这个欢聚的时刻。我们迎来了朗诵娱乐在线资深顾问含洋老师和三位优秀的管理落雪飞花、聆听美丽、听晓的生日晚会。
男：首先请允许我代表《朗诵娱乐在线》室主及全体管理员对大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！同时还要对 4 月份的寿星们表示深深的祝福！
女：当暖暖的春风吹过，漫山遍野的草绿了，姹紫嫣红的花开了，鸟儿争先恐后地唱起
了歌，轻盈的柳絮也在飘悠着。
男：春风是这样的清新、温暖。穿过淅淅沥沥的小雨、透过缭绕的寒烟，将淡淡的一股暖流缓缓的送进我们的心田，跟随蜜蜂和蝴蝶的翩翩起舞，将暖流播撒我们的家园。
女：今晚我们大家欢聚在一起庆祝寿星们的生日，让我们点燃生日的蜡烛，唱起生日的赞歌，让寿星们在歌声中许下来年的愿望！并送上我们最美好的祝福！
男：今晚就让我们一起来分享生日甜蜜和快乐，分享生命绽放的美丽！祝愿寿星们岁岁年年祥和平安，永远年轻，开心永恒；祝愿寿星们在事业和生活上一帆风顺，前景美好，好运连连！相信今晚我们大家的歌声和笑语，将伴随他们度过一个难忘的生日之夜！
节目单
女：1、朗诵娱乐在线房间为今天过生日的朋友们们准备了礼物，下面有请朗诵娱乐在线优秀管理明月为听晓朋友献礼，...下面请尊敬的风远老师给今天过生日的朋友们献礼，有请风远练静老师闪亮登场。论语诵读串词_毛泽东诗词串词_描写春天的串词串词-歌曲串词-表演串词-舞蹈串词-主持人串词-舞台串词
男：2、与春天同行，就是与希望相依，与幸福快乐共存。希望和梦想给了我们生命的激情，追求幸福快乐的源泉和动力。春天是我们播种希望和梦想的最好季节,谁会有意漠视和放弃呢！人生一世，草木一秋，万物同理；五彩人生，幸福生活，世人皆求。下面请出房间优秀的管理走失的云朵朗诵《与春天同行》，作者：走失的云朵。
女 3、谁都有调皮的时候，谁都有长大的一天，含洋老师的成长历程已经记录在他成长的档案。也许他的家人就在电脑边，也许他朋友也在一同观注，也许他们并不了解网络中的含洋老师，下面请出北落师门老师播放他为含洋老师虚拟的成长经历，下面有请北落师门老师播放生日贺片《成长》
男 4、我把心上的小船划向你，请你好好去珍惜。从不奢望与你共朝夕，只愿我的爱带给你一丝甜蜜。我把心中的玫瑰送给你，请你请你好好去爱惜。从不幻想永远拥有你，只想把你永远地藏在我心里，藏心里。下面请欣赏听晓演唱歌曲，《把你藏心里》。
女 5、在这个充满温暖的大家庭里，我们都是相亲相爱的一家人！我们彼此需要来自对方真诚的关心和鼓励！在你们的生日到来时，除了你的家人、爱人，朋友会送给你祝福外，别忘了，家园里还有更多的遥远但不陌生的朋友们，也会送出他们最诚挚的问候和祝福！让我们一起祝福，一起分享，人生路上，你我共相伴！下面请欣赏暮色苍狼、聆听美丽合诵，《我们在远方,为你的生日祝福!》作者：一生有你。
男 6、告诉所有爱我的人，我也一样爱着你们。告诉所有想我的人，我也一样想着你们。白天的太阳，是我捧给你的心。夜晚的月亮，是我送给你的吻。假如有风儿在你耳边擦过。那是我在向你诉说。下面请听残雪演唱的歌曲《告诉所有爱我的人》
篇八：论语大学全文读诵
五经(全)《大学》 [礼记本] 100918. mp3 详情
13. 6MB 《大学》 [朱子本] 110721. mp3 详情
14. 6MB 《大学》 [正蒙教育版] 100918. mp3 详情
13. 6MB 《中庸》 [100116] . mp3 详情
27MB 《中庸》 [正蒙教育版] 081107. mp3 详情
28. 7MB 《论语》 原文朗读[110926 重录] . iso 详情
145. 3MB 《孟子》 全文朗读[100125 更新] . iso 详情
260. 1MB 《诗经》 朗读[全本_100316 更新]. iso 详情
394MB 《尚书》 58 篇原文朗读 081123. iso 详情
211. 3MB 《礼记》 全文朗读 091104. iso 详情
757MB 《周易》 原文朗读[100310 更新] . iso 详情
190. 8MB 《春秋左传》 全文朗读 MP3[100305 日更新] . iso 详情
1. 4GB 历史(计划 2015 年底前完成前四史及《资治通鉴》 ）
史记朗读 1[十二本纪十表八书] 100706 更新. iso 详情
851. 6MB 史记朗读 2[三十世家 080915]. iso 详情
908. 5MB 史记朗读 3[列传 01_40]080915. iso 详情
853. 8MB
史记朗读 4[列传 41_70]080915. iso 详情
819. 9MB 129 货殖列传第六十九[090313 补全] . mp3 详情
33MB 《资治通鉴》 卷 001-008[周纪. 秦纪] 原文朗读 091020 打包. iso 详情
411. 1MB 《资治通鉴》 卷 009-038[汉纪 01-30] 原文朗读 091204 打包. iso 详情
1. 5GB 《资治通鉴》 卷 039-068[汉纪 31-60] 原文朗读 100627 打包. iso 详情
1. 7GB 《资治通鉴》 卷 069-078[魏纪] 原文朗读 100904 打包. iso 详情
599. 2MB 《资治通鉴》 卷 079-089[晋纪上] 原文朗读 101221 打包. iso 详情
676. 8MB 《资治通鉴》 卷 090-102[晋纪中] 原文朗读 110512 打包. iso 详情
824. 1MB 《资治通鉴》 卷 103-118[晋纪下] 原文朗读 110915 打包. iso 详情
1GB 东周列国志_001_036 回[普通话原文朗读] 080924. iso 详情
1GB 东周列国志_037_072 回[普通话原文朗读] 080924. iso 详情
1. 1GB 东周列国志_073_108 回[普通话原文朗读] 080925. iso 详情
1. 2GB 《国语》 原文朗读[090630 更新] . iso 详情
533. 1MB 《战国策》 原文朗读 090510. iso 详情
841. 7MB 诸子百家（计划 2015 年底前完成“新编诸子集成” 录音 老子道德经全文朗读[王弼本] 111116 更新. mp3 详情
47. 8MB 老子道德经全文朗读[河上公章句] 101106 更新. mp3 详情
49. 9MB
老子道篇朗读[帛书甲乙本] 101027 更新. mp3 详情
22. 2MB 老子德篇朗读[帛书甲乙本] 101027 更新. mp3 详情
26. 7MB 《庄子》 全文朗读[33 篇全 090926 更新]. iso 详情
456. 2MB 《孙子兵法》 [据中华书局《十一家注孙子校理》 录音 091228] . iso 详情
44. 1MB 《墨子》 原文朗读 081211. iso 详情
432MB 《荀子》 全文朗读 MP3[090901 打包] . iso 详情
503. 3MB 商君书_全文朗读[111222 打包] . iso 详情
141. 9MB 《韩非子》 全文朗读[090726 打包] . iso 详情
709. 7MB 《公孙龙子》 原文朗读[090828 打包] . iso 详情
22. 4MB 《鬼谷子》 [据中华书局《鬼谷子集校集注》 录音 100103] . iso 详情
55. 5MB 《列子》 原文朗读[100624 据中华书局《列子集释》 录音] . iso 详情
225. 5MB 诗词 《楚辞》 朗读[100824 更新]. iso 详情
245. 1MB 《唐诗三百首》 朗读[100319 更新] . iso 详情
221MB 《宋词三百首》 朗读[100610 更新] . iso 详情
307. 9MB 《元曲三百首》 朗读[090915 更新] . iso 详情
158. 4MB 千家诗_全文朗读[110627] . iso 详情
94. 1MB
文赋及文论 《昭明文选》 [全文朗读] 100603 打包. iso 详情
2. 1GB 《古文观止》 有声版[2009 年重录 9 月打包] . iso 详情
783. 8MB 《文心雕龙》 原文朗读 100709 更新. iso 详情
302. 4MB 《二十四诗品》 朗读版. mp3 详情
10. 9MB 《人间词话》 朗读版[090808 更新] . iso 详情
55MB 王力《诗词格律》 语音版[20120118] . iso 详情
265. 3MB 钟嵘《诗品》 原文朗读[090812]. iso 详情
40MB 欧阳修《六一诗话》 [100311 重录， 据中华书局《历代诗话》 及《四部丛刊》 校] . mp3 详情
30. 2MB 白居易《与元九书》 [100423 录音] . mp3 详情
24. 7MB 孙过庭书谱. mp3 详情
27. 7MB 中医 《黄帝内经》 素问[原文朗读 09 年 10 月] . iso 详情
642. 3MB 《黄帝内经》 灵枢[原文朗读 09 年 10 月] . iso 详情
470. 5MB 《伤寒论》 原文朗读[09 年 10 月] . iso 详情
290. 9MB 《金匮要略》 原文朗读[2009 版]. iso 详情
212. 6MB
《难经》 原文朗读 2010 年 12 月更新. iso 详情
87MB 《神农本草经》 原文朗读[2009 版] . iso 详情
110. 9MB 《医古文》 [新世纪第二版] 课文朗读. iso 详情
288. 1MB 《医古文》 [五版教材] 课文朗读. iso 详情
480MB 《精选中医歌赋》 [2009 版]. iso 详情
276. 6MB 吴鞠通《温病条辨》 原文朗读. iso 详情
183. 5MB 叶天士《温热论》 101115 更新. mp3 详情
26. 4MB 薛生白《湿热病篇》 101111 更新. mp3 详情
15. 1MB 《医宗金鉴》 心法要诀[朗读] 091203. iso 详情
391. 6MB 《四圣心源》 原文朗读 20110305. iso 详情
413. 1MB 蒙学 三字经[据台版文本录制] 110905. mp3 详情
12. 8MB 三字经[据钱文忠版录制] 110905. mp3 详情
10. 2MB 百家姓[100320] . mp3 详情
4. 2MB 百家姓_据黄山书社版录音 110828. mp3 详情
5. 6MB 千字文[101231] . mp3 详情
8. 8MB 弟子规[100116] . mp3 详情
9. 7MB
《三十六计》 [100424] . mp3 详情
36. 9MB 朱子家训[101126] . mp3 详情
4MB 孝经 110828 重录. rar 详情
12. 2MB 增广贤文[100722] . mp3 详情
33. 7MB 《声律启蒙》 全文朗读[110904]. rar 详情
64. 4MB 《笠翁对韵》 全文朗读[100701 更新] . iso 详情
56MB 《幼学琼林》 原文朗读. iso 详情
130MB 《龙文鞭影》 全文朗读[100324 更新] . iso 详情
36. 4MB 宗教 心经_普通话朗读[101227] . mp3 详情
2. 1MB 金刚经_普通话朗读[100827] . mp3 详情
39MB 《六祖坛经》 普通话诵读[110513 更新] . iso 详情
151. 7MB 《圆觉经》 普通话朗读 110521. iso 详情
86. 4MB 《地藏经》 普通话朗读[白云出岫版] . iso 详情
142MB 《四十二章经》 [110516] . mp3 详情
23. 1MB 《太上感应篇》 100607. mp3 详情
10. 1MB 太上老君说常清静经. mp3 详情
4. 8MB
《圣经》 新约[白云出岫版 100703] . iso 详情
1. 2GB 《古兰经》 普通话朗读（马坚译本）
完整版. iso 详情
1. 1GB 教材 王力《古代汉语》 全四册课文录音. iso 详情
611. 3MB 徐宗才编_古代汉语[修订本] 课文朗读_上下册合集 2011@白云出岫. iso 详情
174. 4MB 人教版初中古诗文朗读 MP3[白云出岫版 2009 年 9 月] . iso 详情
199. 1MB 人教版[必修] 高中古诗文朗读 MP3[白云出岫版 2009 年 9 月] . iso 详情
368. 4MB 人教版高中古诗文朗读[实验必修全 5 册] 110716 打包. iso 详情
201. 2MB 未分类 茶经_原文朗读[110912] . rar 详情
41. 1MB 《菜根谭》 _原文朗读. iso 详情
105. 7MB 《了凡四训》 原文朗读[100109 更新] . iso 详情
69. 2MB 《世说新语》 原文朗读[据中华书局《世说新语笺疏》 及《诸子集成》 录音 100111]. iso 详情
474. 3MB 《聊斋志异》 卷 1-4 合集[原文朗读 MP3]. iso 详情
916. 3MB 《聊斋志异》 卷 5-8 合集[原文朗读 MP3]. iso 详情
909. 9MB 《聊斋志异》 卷 9-12 合集[原文朗读 MP3] . iso 详情
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《红楼梦》 卷 01-20 原文朗读【程甲本， 白云出岫、 蓝色百合录制】
20101120 打包. iso 详情
704. 9MB 《红楼梦》 卷 21-40 原文朗读【程甲本， 白云出岫、 蓝色百合录制】
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700MB 《红楼梦》 卷 41-60 原文朗读【程甲本， 白云出岫、 蓝色百合录制】
20111022 打包. iso 详情
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