古代情书叫什么9篇

古代情书叫什么9篇古代情书叫什么　古人名言学学也好不吃饭则饥不读书则愚。　不向前走不知路远不努力学习不明白真理。　树不修长不直人不学没知识。　用宝珠打扮自下面是小编为大家整理的古代情书叫什么9篇,供大家参考。

篇一：古代情书叫什么

名言学学也好 不吃饭则饥不读书则愚。

　不向前走不知路远不努力学习不明白真理。

　树不修长不直人不学没知识。

　用宝珠打扮自己不如用知识充实自己。

　蜂采百花酿甜蜜人读群书明真理。

　劳动是知识的源泉知识是生活的指南。

　知识是智慧的火炬。

　宝剑不磨要生锈人不学习要落后。

　茂盛的禾苗需要水分成长的少年需要学习。

　星星使天空绚烂夺目知识使人增长才干。

　造烛求明读书求理。

　粮食补身体书籍丰富智慧。

　世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。缅甸谚语

　书籍备而不读如废纸。英国谚语

　积累知识胜过积蓄金银。欧洲谚语

　谦虚是学习的朋友

　泰山不是垒的学问不是吹的。

　天不言自高地不语自厚。

　水满则溢月满则亏自满则败自矜则愚。

　包子有肉不在皮上人有学问不挂嘴上。

　不实心不成事不虚心不知事。

　不自是者博闻不自满者受益。

　虚心的人常想己之短骄傲的人常夸己之长。

　自赞就是自轻。

　自满是智慧的尽头。

　如果有了胡子就算学识渊博那么山羊也可以讲课了。

　成就是谦虚者前进的阶梯也是骄傲者后退的滑梯。

　吹嘘自己有知识的人等于在宣扬自己的无知。

　言过其实终无大用。

　知识愈浅自信愈深。

　讷讷寡言者未必愚喋喋利口者未必智。

　宽阔的河平静博学的人谦虚。

　秀才不怕衣衫破就怕肚子没有货。

　山不厌高水不厌深。

　骄傲是跌跤的前奏。

　骄傲来自浅薄狂妄出于无知。

　骄傲是失败的开头自满是智慧的尽头。

　说大话的人像爆竹响一声就完了。

　鉴难明始能照物衡唯平始能权物。

　谦虚是学习的朋友自满是学习的敌人。

　赶脚的对头是脚懒学习的对头是自满。

　虚心使人进步骄傲使人落后。

　虚心的人学十算一骄傲的人学一当十。

　强中更有强中手莫向人前自夸口。

　满足现在的成就就窒息了未来。

　喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓响声大腹中空。

　人唯虚始能知人。

　满招损谦受益。

　满必溢骄必败。

　知识贮藏在谦虚的大海中。朝鲜谚语

　学问多深也别满足过失多小也别忽略。蒙古谚语

　懂得自己无知说明已有收获。拉丁美洲谚语

　学问学问不懂就问

　刀钝石上磨人笨人前学。

　以人为师能进步。

　试试并非受罪问问并不吃亏。

　善于发问的人知识丰富。

　不听指点多绕弯弯。

　不懂装懂永世饭桶。

　智者千虑必有一失愚者千虑必有一得。

　不能则学不知则问耻于问人决无长进。

　学问渊博的人懂了还要问学问浅薄的人不懂也不问。

　井淘三遍吃好水人从三师武艺高。

　手指有长有短知识有高有低。

　学无前后达者为师。

　边学边问才有学问。

　若要精人前听。

　只要是有益的话小孩的话也要听。

　要学蜜蜂采百花问遍百家成行家。

　老姜辣味大老人经验多。

　请教别人不折本舌头打个滚。

　怕问路要迷路。

　嘴勤不走冤枉路。

　书籍备而不读如废纸。英国谚语

　不问的人永远和愚昧在一起。东非谚语

　耳朵没有底可以从早听到晚。非洲谚语

　世上无难事只要肯登攀

　 一分耕耘一分收获。

　一艺之成当尽毕生之力。

　一个不想蹚过小河的人自然不想远涉重洋。

　针越用越明脑越用越灵。

　学在苦中求艺在勤中练。

　不怕学问浅就怕志气短。

　才华是血汗的结晶。

　才华是刀刃辛苦是磨刀石。

　上如阶尽管费力却一步比一步高。

　不经过琢磨宝石也不会发光。

　心专才能绣得花心静才能织得麻。

　书山有路勤为径学海无涯苦作舟。

　日日行不怕千万里时时学不怕千万卷。

　多练多乖不练就呆。

　只有努力攀登顶峰的人才能把顶峰踩在脚下。

　困难是人的教科书。

　汗水和丰收是忠实的伙伴勤学和知识是一对最美丽的情侣。

　学习如钻探石油钻得愈深愈能找到知识的精髓。

　先学爬然后学走。

　心坚石也穿。

　好记性不如烂笔头。

　勤勉是成功之母。

　好高骛远的一无所得埋头苦干的获得知识。

　百艺通不如一艺精。

　同时赶两只兔一只也捉不到。

　一回生二回熟三回过来当师傅。

　学如逆水行舟不进则退。

　学习如赶路不能慢一步。

　学问之根苦学问之果甜。

　学问勤中得富裕俭中来。

　注意力是智慧的门户。

　要得惊人艺须下苦功夫。

　只要功夫深铁杵磨成绣花针。

　拳不离手曲不离口。

　常说口里顺常做手不笨。

　最淡的墨水也胜过最强的记性。

　搓绳不能松劲前进不能停顿。

　瞄准还不是射中起跑还不算到达。

　没有艰苦的学习就没有最简单的发明。南斯拉夫谚语

　谁游乐无度谁没空学习。法国谚语

　谁要懂得多就要睡得少。亚美尼亚谚语

　知识好象砂石下面的泉水越掘得深泉水越清。丹麦谚语

　知识需要反复探索土地需要辛勤耕耘。尼泊尔谚语

　学如驾车登山不进就退。日本谚语

　书读百遍其义自见

　 读了懂不了用处也不大。

　一窍通百窍通

　心里没有眼有眼也无用。

　仔细考虑一天胜过蛮干十天。

　吃别人嚼过的馍没有味道。

　尽信书莫如无书。

　灯不拨不亮理不辩不明。

　没有意志的人一切都感到困难没有头脑的人一切都感到简单。

　学贵有疑小疑则小进大疑则大进。

　闻而不审不若无闻。

　读书不知义等于嚼树皮。

　吃饭不嚼不知味读书不想不知意。

　读书不想隔靴挠痒。

　温故而知新。

　刀越磨越利脑越用越灵。

　身怕不动脑怕不用。

　强记不如善悟。

　思索就是跟自己争论。西班牙谚语

　一次深思熟虑胜过百次草率行动。南斯拉夫谚语

　知识无底学海无涯

　 万川归海海不盈。

　山上的石头能背完河里的流水能舀干世上的知识学不完。

　书囊无底。

　生命有限学问无涯。

　走不完的路知不完的理。

　学如积薪后来者居上。

　学到知耻处方知艺不精。

　到处留心皆学问。

　泉水挑不干知识学不完。

　做到老学到老活到八十还学巧。

　聪明的樵夫应该是既善于砍柴也善于磨刀的。

　聪明来自见多识广。阿拉伯谚语

　不愿看的人比瞎子还瞎不愿听的人比聋子还聋。法国谚语

　学者的一天比不学无术的人的一生还有价值。阿拉伯谚语

　数不尽的土粒渡不尽的学海。蒙古谚语

　知识无底学海无涯。蒙古谚语

　时间是宝贵的财富

　 一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。

　少而不学老而无识。

　少壮不努力老大徒伤悲。

　太阳落山了人才感到阳光的可贵。

　记得少年骑竹马转身便是白头翁。

　有钱难买少年时。

　失落光阴无处寻。

　节约时间就是延长寿命。

　守财奴说金钱是命根勤奋者看时间是生命。

　时间是最宝贵的财富。

　你和时间开玩笑它却对你很认真。

　补漏趁天晴读书趁年轻。

　把握一个今天胜似两个明天。

　清晨不起早误一天的事幼年不勤学误一生的事。

　等时间的人就是浪费时间的人。

　最珍贵的财富是时间最大的浪费是虚度流年。

　黑发不知勤学早白头方悔读书迟。

　挥霍金钱是败坏物虚度年华是败坏人。

　谁把一生的光阴虚度便是抛下黄金未买一物。

　珍宝丢失了还可以找到时间丢失了永远找不到。

　懒人嘴里明天多。

　一日无二晨时过不再临。

　熟读游泳学不如下大河

　 人在山外觉山小人进山中知山深。

　万事莫如亲下手。

　荆条编小篮看着容易做着难。

　不见不识不做不会。

　不下水一辈子不会游泳不扬帆一辈子不会撑船。

　不爬崎岖的高山不知大地的平坦。

　见识见识不见不识。

　天平是轻重的衡量器实践是是非的试金石。

　发一回水澄一次泥经一回事长一回智。

　有钱难买经验多。

　有知识不会运用如同耕耘而不播种。

　闭眼怎看三春井出水才看两腿泥。

　书到用时方恨少事非经过不知难。

　听不如看看不如干。

　近水知鱼性靠山识鸟音。

　经常出门的孩子比父母知道的多。

　读千赋者善赋观千剑者晓剑。

　读书如果不与实际结合知识不过是天空的浮云。

　站在森林外边就不能完全了解森林。

　欲知对岸事就要渡过河。

　聪明人听到一次思考十次看到一次实践十次。

　舞剑是一回事作战是另一回事。朝鲜谚语

　打铁才能成为铁匠。法国谚语

　敏而好学不耻下问——孔子

　业精于勤荒于嬉行成于思毁于随——韩愈

　学而不思则罔思而不学则殆——孔子

　知之者不如好之者好之者不如乐之者——孔子

　三人行必有我师也。择其善者而从之其不善者而改之——孔子

　兴于《诗》立于礼成于乐——孔子

　己所不欲勿施于人——孔子

　读书破万卷下笔如有神——杜甫

　读书有三到谓心到眼到口到——朱熹

　立身以立学为先立学以读书为本——欧阳修

　读万卷书行万里路——刘彝

　黑发不知勤学早白发方悔读书迟——颜真卿

　书卷多情似故人晨昏忧乐每相亲——于谦

　书犹药也善读之可以医愚——刘向

　少壮不努力老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

　莫等闲白了少年头空悲切——岳飞

　发奋识遍天下字立志读尽人间书——苏轼

　鸟欲高飞先振翅人求上进先读书——李苦禅

　立志宜思真品格读书须尽苦功夫——阮元

　非淡泊无以明志非宁静无以致远——诸葛亮

　勿以恶小而为之勿以善小而不为——陈寿《三国志》

　熟读唐诗三百首不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

　书到用时方恨少事非经过不知难——陆游

　问渠那得清如许为有源头活水来——朱熹

　旧书不厌百回读熟读精思子自知——苏轼

　书痴者文必工艺痴者技必良——蒲松龄

　读书百遍其义自见——《三国志》

　千里之行始于足下——老子

　路漫漫其修道远吾将上下而求索——屈原

　奇文共欣赏疑义相如析——陶渊明

　读书之法在循序而渐进熟读而精思——朱熹

　吾生也有涯而知也无涯——庄子

　非学无以广才非志无以成学——诸葛亮

　玉不啄不成器人不学不知道——《礼记》

　千里之行,始于足下---老子

　路漫漫其修道远,吾将上下而求索---屈原

　 读书破万卷下笔如有神。——杜甫

　读一本好书就是和一个高尚的人交朋友。

　书山有路勤为径学海无涯苦作舟。

　 路漫漫其修道远吾将上下而求索——屈原

　奇文共欣赏疑义相如析——陶渊明

　读书之法在循序而渐进熟读而精思——朱熹

　吾生也有涯而知也无涯——庄子

　非学无以广才非志无以成学——诸葛亮

　玉不啄不成器人不学不知道——《礼记》

　读书的名言

　 1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。

　 2.读书使人成为完善的人。---培根英国

　 3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。---培根英国

　 4.有些书只需品尝有些需要吞咽还有少数的应该细嚼。---培根英国

　 5.人类智慧和知识的形象将在书中永存它们能免遭时间的磨损并可永远得到翻新。---培根英国

　 6.书并不以用处告人用书之智不在书中而在书外全凭观察得之。---培根英国

　 7.在读书的时候我们与智者交谈在生活的事务中我们通常都是与愚人交谈。---培根英国

　 8.读书使人充实谈话使人敏捷讨论使人机智笔记使人准确读史使人明智读诗使人灵秀数学使人精密科学使人深刻伦理使人庄严修辞使人善辩逻辑使人谨严凡有所学皆成性格。

　——培根

　 9.书并不以用处告人用书之智不在书中而在书外全凭观察得之.

　 10.读书使人成为完善的人。

　 每天告诉自己一次“我真的很不错” 。

　 2.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

　 3.生活中若没有朋友就像生活中没有阳光一样 。

　 4.明天的希望让我们忘了今天的痛苦。

　5.生活若剥去了理想、梦想、幻想那生命便只是一堆空架子。

　 6.发光并非太阳的专利你也可以发光。

　 7.愚者用肉体监视心灵智者用心灵监视肉体。

　 8.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的 。

　 9.贪婪是最真实的贫穷满足是最真实的财富。

　 10.你可以用爱得到全世界你也可以用恨失去全世界

　 11.人的价值在遭受诱惑的一瞬间被决定。

　 12.年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

　 13.青春一经典当即永不再赎 。

　 14 没有了爱的语言所有的文字都是乏味的。

　 15.真正的爱应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度 。

　 16.爱的力量大到可以使人忘记一切却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳 。

　 17.当一个人真正觉悟的一刻他放弃追寻外在世界的财富而开始追寻他内心世界的真正财富。

　 18.只要有信心人永远不会挫败。

　 19.不论你在什么时候开始重要的是开始之后就不要停止。

　 20.不论你在什么时候结束重要的是结束之后就不要悔恨 。

　 21.人若软弱就是自己最大的敌人。

　 22.人若勇敢就是自己最好的朋友。

　 23.“不可能”只存在于蠢人的字典里。

　 24.抱最大的希望为最大的努力做最坏的打算 。

　 25.家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。

　 26.游手好闲会使人心智生锈 ...

篇二：古代情书叫什么

从文(1902-1988)原名沈岳焕字崇文湖南凤凰县人。现代著名作家、历史 文物研究家、京派小说代表人物二十世纪最优秀的中国文学家之一。他一生笔耕不 辍 著作颇丰 作品结集约有八十多部 是现代作家中成书最多的一位。

　主要作品有 小说《边城》 《长河》 《八骏图》 、 、 散文集《从文自传》 《湘行散记》 、 文论集《烛虚》 、

　《云南看云集》等。他的作品充满了对人性的隐忧和对生命的哲学思考给人教益和 启示。凭借独特的创作风格沈从文在中国文坛中被誉为“乡土文学之父” 。

　沈从文(1902-1988原名沈岳焕湖南凤凰县人汉族其父为汉族,但有部分苗族 沈从文祖母是苗族和土家族沈从文母亲是土家族血统现代著名作家备注 虽然沈从文生活在当代但是他的作品主要集中在 1949 年之前所以只称之为现代 作家 、历史文物研究家、京派小说代表人物笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。

　14 岁时他投身行伍浪迹湘川黔边境地区1924 年开始文学创作抗战爆发后到 西南联大任教1946 年回到北京大学任教建国后在中国历史博物馆和中国社会科 学院历史研究所工作 主要从事中国古代服饰的研究1988 年病逝于北京。沈从文 14 岁高小毕业后入伍看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后他于 1923 年 寻至北京欲入大学而不成窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代 起他开始用小说构造他心中的“湘西世界” 完成一系列代表作如《边城》 《长河》 、 等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状批判现代文明在进入中国的 过程中所显露出的丑陋 这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表 现范围。沈从文一生创作的结集约有 80 多部是现代作家中成书最多的一个。早期 的小说集有《蜜柑》 《雨后及其他》 《神巫之爱》等基本主题已见端倪但城乡两条 线索尚不清晰 两性关系的描写较浅 文学的纯净度也差些。

　30 年代后 他的创作 显著成熟主要成集的小说有《龙朱》 《旅店及其他》 《石子船》 《虎雏》 《阿黑小史》 《月下小景》 《八骏图》 《如蕤集》 《从文小说习作选》 《新与旧》 《主妇集》 《春灯集》 《黑凤集》等中长篇《阿丽思中国游记》 《边城》 《长河》 散文《从文自传》 《记丁 玲》 《湘行散记》 《湘西》 文论《废邮存底》及续集、 《烛虚》 《云南看云集》等。从 作品到理论沈从文后来完成了他的湘西系列乡村生命形式的美丽以及与它的对 照物城市生命形式批判性结构的合成 提出了他的人与自然“和谐共存”的 本于自然 回归自然的哲学。

　“湘西”所能代表的健康、完善的人性一种“优美、健康、自然 而又不悖乎人性的人生形式”  正是他的全部创作要负载的内容。

　短篇小说 《丈夫》

　《贵 生》

　《三三》和长篇小说《长河》等。其作品《云南的歌会》被选入人教版八年级下 册语文书。

　沈从文是上世纪最为优秀的文学家之一 也是著名的物质文化史专家。

　对于许多 人来说他还是个谜学历高小行伍出身有着传奇般的人生经历。时间证明他许 多作品今天依然显出极强的生命力。

　沈从文 19021988 原名沈岳焕。

　著名小说家、 散文家、 历史文物研究家 以 《边城》 等作品享誉文坛 蜚声海外。

　沈从文生于湖南凤凰一个旧军官家庭 后因家境转入困顿刚刚小学毕业、 年龄 还不满十五岁时 即侧身行伍 到人世间去 “学习生存” 。

　其后数年间他随当地军阀

　 部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。

　三十年代初沈从文在创作的同时主编《大公报》 文艺副刊 并以其在文坛的 广泛影响

　被视为 “京派” 作家年轻一代的领袖。

　一九四九年以后 由于“历史的误会”  改行从事古代文物研究并先后出版《明锦》 与人合作 《中国丝绸图案》 《唐宋 、 、 铜镜》 《龙凤艺术》等古代文物图案集及学术论文集。一九六四年受周恩来之嘱 、 着手编著《中国古代服饰研究》 填补了我国文化史上的一项空白。

　沈从文的一生是坎坷的一生 是奉献的一生。

　沈从文先生的文学作品 《边城》 、 《湘 西》 《从文自传》等在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、 、 前苏联等四十多个国家的文字出版并被美国、日本、韩国、英国等十多

　个国家或地 区选进大学课本两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。

　沈从文 1988 年 5 月因心脏病突发在其北京寓所逝世。故居于 1991 年被 列为省人民政府重点文物保护单位拨款进行了整修。故居现陈列有沈老的遗墨、遗 稿、遗物和遗像成为凤凰最吸引人的人文景观之一每天来瞻仰者络绎不绝。

　 边城》 《 边城 》 内容简介

　 在川湘交界的茶峒附近小溪白塔旁边住着一户人家。独门独院里 只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人还有一只颇通人性的黄狗。这一老一 小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺他是个洒脱大方喜 欢交朋结友且慷慨助人的人。他有两个儿子老大叫天保像他一样豪 放豁达不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲不爱说话秀拔 出群叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字没有不竖大拇指的。端 午节翠翠去看龙舟赛 偶然相遇相貌英俊的青年水手傩 nuó 送 傩送在 翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是傩送的兄长天保也喜欢上了翠 翠并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定把话挑明了于是老大 就把心事全告诉了弟弟说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微笑着 把话听下去且告诉哥哥他爱翠翠是两年前的事做哥哥的也着实吃了 一惊。

　然而此时当地的团总以新磨坊为陪嫁想把女儿许配给傩送。而傩 送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事却让 她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负而是采用公平而浪 漫的唱山歌的方式表达感情让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手天 保自知唱不过弟弟心灰意冷断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜 弟弟傩送的歌声后来歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问本以为 是老大唱的却得知唱歌人是傩送二老老大讲出实情后便去做生意。

　几天后老船夫听说老大坐水船出了事淹死了„„码头的船总顺顺忘不了 儿子死的原因 所以对老船夫变得冷淡。

　老船夫操心着孙女的心事 后终 于耐不住去问 傩送却因天保的死十分责怪自己 很内疚 便自己下桃源 去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇毕竟天保是因她而死。老

　 船夫只好郁闷地回到家翠翠问他他也没说起什么。夜里下了大雨夹 杂着吓人的雷声。爷爷说翠翠莫怕翠翠说不怕。两人便默默地躺在床 上听那雨声雷声。

　第二天翠翠起来发现船已被冲走 屋后的白塔也冲塌了 翠翠吓得去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了„„ 老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠也以渡船为生等待着傩送的 归来。傩送也许永远不会回来了也许"明天"就会回来。

　 长河》 《 长河 》

　 小说写的是辰河中部吕家坪水码头及其附近小村萝卜溪的人与事 时间 是在一九三六年秋天。从二十世纪初到这个时间中国社会的巨大变动辐 射到这偏僻之地居住在湘西辰河两岸的人的哀乐和悲欢 就和一个更大 世界的变动联系在一起 不可能是封闭的时间和空间里的哀乐和悲欢了。

　从《边城》这个自足世界的时间和空间到《长河》风吹草动都与外界息 息相关的时间和空间其性质已经显示出非常不同的特征。

　第一章《人与地》 就是写三十年来沿河居民生活世界发生变化的大 略情形。这里盛产橘柚陌生人路过橘园若要买得到的回答一定是不 卖。

　“入境问俗”  “不卖” 和 “不许吃” 却是两回事 你尽管摘来吃好 了“乡亲我这橘子卖可不卖你要吃尽管吃好了。这水泡泡的东西 你一个人能吃多少十个八个算什么你歇歇憩再赶路天气老早咧。

　” 这样的开篇先写仲夏橘子开花香馥醉人九月橘子成熟随处堆积如 一堆堆火焰再写让路人管饱吃橘子却不收分文如此笔致很容易让人产 生错觉以为沈从文又在写他拿手的美丽的自然和淳朴的民风像《边城》

　里过渡人如果抓一把铜钱掷到船板上老船夫照例一一拾起追着塞回 那人手里。不过这一次沈从文却想在淳朴的风俗之外关注另外的问题。

　所以他紧接着就写 “到把橘子吃饱时自然同时也明白了‘只许吃不肯 卖’的另外一个理由。

　”原来是橘子太多不值钱不好卖。

　“出橘子地 方反买不出橘子实在说原来是卖不出橘子。有时出产太多沿河发生

　了 战事装运不便又不会用它酿酒较小不中吃连小码头都运不去摘 下树后成堆的听它烂掉也极平常。

　”战乱影响了橘子的外运这是显而 易见的。

　接着写这地方的人事。从屈原放逐到此写出《橘颂》两千年来虽然 多少有些改变却依然不过是随着季节轮换生老病死一半人在地面上生 根一半人在水面上流转。但是这些年情形却出现了不一样的变化。这 个变化概而言之是“现代”来了。

　“现代”是怎么到了这个地方的呢 从人来看譬如说谁家的孩子上进读书好考入省立师范学堂 “待 到暑假中儿子穿了白色制服带了一网篮书报回到乡下来时一家大 小必对之充满敬畏之忱。母亲每天必为儿子煮两个荷包蛋当早点培补元 气父亲在儿子面前话也不敢乱说。

　”这是一个非常耐人寻味的现象

　 受了一点“现代”教育的儿子使古老中国的父亲天经地义的“权威” 一下子丧失了反而“敬畏”起有了一点“现代文化资本”的儿子来。这 个现象不是偶然的和个别的 在二十世纪中国总体的“现代”进程中 “现 代文化资本”令人生畏起敬的优越性时时处处可以找到佐证。

　时光进到 二十世纪八十年代 中国出现了一个从他的诗篇里能够感受到四季轮转、 风吹的方向和麦子的成长的优秀诗人海子广大贫瘠的乡村找到了他的歌 手可是你也许想像不到 “据说在家里他的农民父亲甚至有点儿不 敢跟他说话因为他是一位大学教师。

　”

　“现代” 的权威 从三十年代的 湘西到八十年代的安徽 并没有根本的改变。而儿子呢 “儿子自以为已 受新教育对家中一切自然都不大看得上眼认为腐败琐碎在老人面前 常常作 ‘得了够了’ 摇头神气。

　„„到后在本校或县里作了小学教员 升了校长或又作了教育局的 科员 县党部委员 收入虽不比一个舵手高多少 可是有了 ‘斯文’ 身份 而兼点‘官’气 ”一来二去就成了“当地名人”了。既成名人 “思 想又新 当然就要‘革命’ 。

　” “革命”不出两个公式 一是与有“思想” 、 又“摩登” 、懂“爱情”的新女性发生恋爱或婚姻是谓家庭革命二是 回乡来要改造社会于是作代表办学会印报纸发议论„„到后梦想 的 “大时代” 终于到来 却压力过猛 末了不出两途 或逃亡 或被杀。

　沈从文特别注意到妇女的生活情形。本地女孩子的情感教育不外是 听老年人说《二度梅》 、《天雨花》等才子佳人弹词故事七仙女下凡尘 等神话传说二八月唱土地戏谢神还愿戏文中又多的是烈士佳人故事 下河洗菜淘米上山砍柴打草容易受年青野孩子歌声引诱。幻想虽多 多数人还是本本分分嫁人过日子。出了不合规矩的事性格强的就会像 《边城》里翠翠母亲那样自杀不幸遇到亲族中有人辈分大势力强读 了几本“子曰” 道德感和虐待狂不可分开就会纠集人捆了女子去“沉 潭” 。但这里大多数人不读“子曰” 也就不过问这种事。

　现在女子中也 有了读书人 上等纸烟和各样罐头 在各阶层间作广泛的消费。抽象的东西 竟只 有流行政治中的公文八股和交际世故。

　大家都仿佛用个谦虚而诚恳的态度 来接受一切来学习一切能学习能接受的终不外如彼或如此。

　”时髦青 年也好普通学生也好 “共同对现状表示不满可是国家社会问题何在 进步的实现必需如何努力照例全不明白。

　”所能做的不过是“挥霍家 中前一辈的积蓄享受现实并用‘时代轮子’ ‘帝国主义’ 一类空洞字 句 写点现实论文和诗歌 情书或家信。

　” 少数 “想要好好的努力奋斗一 番的 也只是就学校读书时所得到的简单文化概念 以为世界上除了 ‘政 治’  再无别的事。

　„„个人出路和国家幻想都完全寄托在一种依附性的 打算中 结果到社会里一滚 自然就消失了。

　”

　沈从文和鲁迅是两个非常不同的作家但是在他们之间在他们的 文学的深处却能够发现埋藏着某些重要的甚至是根本的一致性。如果我 们能够重视青年鲁迅提出的“白心”的概念那么几乎就可以说沈从文 正是一个保持和维护着“白心”思想和感受的作家。仅就 “伪士当去 迷 信可存” 这句话所涵盖的内容而言 被 “正信” 所拒斥而鲁迅认为 “可存” 的“迷信” ...

篇三：古代情书叫什么

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　一分类——二．

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　澎挑行箍。戈学’

　硕士学位论文

　《金瓶梅词话》语气词研究

　导师姓名职称：

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　论文答辩日期：

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　答辩委员会主席：

　评

　阅

　人：

　二00六年六月

　内容摘要

　《金瓶梅词话》中的r】语语气词系统处。j ‘ 过渡状态。宋元时期的I】语语气词有

　“ 在⋯‘ 而已⋯‘ 了” “ 後” “ 好⋯‘ 也⋯‘ 无” “ 麽⋯‘ 哩(俚里)” “

　(人三)⋯‘ 那(哪)”

　“ 著” “ 则个” “ 者” “ 咱⋯‘ 的⋯是的” “ 罢” “ 休⋯‘ 来” “ 不成” “ 也么哥” 22个。《金

　瓶梅词话》中的口语语气词有“ 而已"“ 了” “ 叫” “ 也” “ 呀⋯麽” “ 哩” “ 着⋯‘ 则个”

　“ 咱⋯‘ 的⋯‘ 是的⋯‘ 罢⋯‘ 休⋯‘ 来⋯‘ 不成⋯‘ 小是⋯罢了” ‘ ‘ 也罢⋯‘ 罢么” “ 着哩”

　“ 来着” “ 就是了⋯便了” “ 就足⋯

　” 26个。现代汉语语气词有“ 而已” “ 厂” “ 呀”

　“ 啊⋯‘ 啦⋯‘ 呗⋯‘ 喽⋯‘ Ⅱ码⋯‘ 呢⋯‘ 哩⋯‘ 着⋯‘ 的⋯‘ 是的” “ 吧” “ 米⋯‘ 不成” “ 不

　是⋯罢了⋯‘ 也罢⋯‘ 罢么” “ 着呢⋯‘ 来着⋯‘ 就是r⋯‘ 便了⋯‘ 就是⋯‘ 哟” 26个。

　《金瓶梅词话》中的LJ 语语气词与宋元时期的几语语气词相比较，保留了“ 而已” “ 了”

　“ 也⋯‘ 麽⋯‘ 哩⋯‘ 着⋯‘ 则个⋯‘ 咱⋯‘ 的⋯‘ 是的⋯‘ 罢⋯休～‘ 来⋯‘ 不成” 14个，

　增加了“ 呵” “ 呀⋯‘ 不是⋯‘ 罢了⋯‘ 也罢⋯‘ 罢么⋯‘ 着哩”

　“ 来管⋯‘ 就是了⋯‘ 便

　了” “ 就是⋯‘

　” 12个，减少了“ 在” “ 後” “ 好⋯无⋯‘

　(尼)⋯‘ 那(哪)” “ 者”

　“ 也么哥” 8个。现代汉语语气词和《金瓶梅词话》中的口语语气词相比较，保留了

　“ 而己⋯‘ 了” “ 呀⋯‘ 吗(麽)” “ 哩” ‘ 。着” “ 的⋯是的⋯罢(吧)” “ 来⋯不成” “ 不

　是⋯罢了～‘ 也罢⋯‘ 罢么⋯‘ 着呢(着呢)⋯‘ 来着⋯‘ 就是了⋯‘ 便了⋯‘ 就是” “ 哟”

　21个，增加了“ 啊⋯‘ 啦⋯‘ 呗⋯‘ 喽” “ 呢” 5个，减少了“ 呵⋯‘ 也⋯‘ 则个⋯‘ 咱”

　“ 休” 5个。

　《金瓶梅词话》的方言色彩在语气词的继承和发展上有一定表现，例如“ 不是”

　“ 罢么” 等。

　在书写形式上，《金瓶梅词话》中的有些口语语气词经过明清阶段的发展，到现

　代汉语中出现了异写形式。如“ 呵” 在现代汉语中写作“ 啊” “ 罢” 写作“ 吧” ，“ 么”

　写作“ 吗” 。也出现了合音的。B写形式，如“ 了啊” 写作“ 啦” “ 了哟” 写作“ 喽” 。

　“ 吧歙” 写作“ 呗” 。

　书中的仿古语气词有“ 也” 、“ 矣” 、“ 耳(尔)” 、“ 乎” 、“ 焉” 、“ 哉” 六个，在运

　用匕呈现出萎缩状态。

　关键词：金瓶梅词话语气词

　Abstract

　ThesysCemofauxi J i aryi n oral speaki ngi n J i nPi ngMei NoVel

　i s i n a

　transi l i onal state．Thi s novel

　contai ns 26 auxi l i ari es oftone，theyare er

　yi ，Ie，

　he，ye，

　ya，me，J j ，zhe，ze ge，zan，de，shi de，ba，xi u，J aj ，bu cheng，bu shi ，ba

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　auxi l 主afi es above，modemChi nesel anguagef eserves eryi ，l e，ya，me，l i ，zhe，

　de，shi de，ba，l ai ，bucheng，bu shi ，ba 1e，ye ba，ba me，l i ，zhe，de，shi de，ba，

　l ai ，bu cheng，bu shi ，ba1e，ye ba，ba me，zhe ni ，l ai zhe，j i ushil e，bi an l e，j i u

　shi ，yo．Andfi veones，a，l a，bei ，l ou，ni ，appear，Meamchi l e，fi Veauxi l i ari es，

　he，ye，ze ge，zan，xi uarestopped usi ng．In songand 1Yruanperi ods；compafed

　wi th those of J i nPi ngMei Novel ，f眦rteensunh auxi l i avi es remai n to use，

　whi ch areye，me，Ii ，zhe，ze ge，zan，de，shi

　de，ba，xi u，l ai ，bu cheng．Andthe

　newei ghtonesappear，whi ch are，he，ya，bu shi ，ba 1e，yeba，ba me，zhe l i ，1ai

　zhe，j i ushu l e，bi an l e，j i ushi ．But zai ，hou，hao，wu，ni ，na，zhe，yemegeare

　stopped usi ng．In short，thedi al eeti cal fbature of J i nPi ngMei NoVel haVe i n

　hefi ted anddevel opedtheauxi l i aryof to鹏，suchas bushi ，ba me，ect．

　In wri tIenfbrm，suchauxi l i ari es i n J i nPi ngMei NoVel

　deVel opedCo

　di ￡cerent wri tten fo珊，such as，a(呵)to a( 啊) ，ba( 罢) toba(吧)，Meanuhi l e，

　some wri tten fo蛐s contai n thecompoundsounds，suchas l e a tol a，l e yaoto

　10u．

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　t one i n the Novel

　haveatfophi ed

　i n

　appl i cati on，whi chareye，yi ，er，hu，yan，zai ．

　Keywords：J i nPi ngMei Novel ，the auxi l i aryof tone

　壹

　引论

　一、语气和语气词

　( ’

　) 语气

　每。种语言都有‘ 定的语气，但凭借语气词来传达语。e则是汉语独有的语言现

　象，我们首先说明什么是语气。

　l 、马建忠( 1898) 在将汉语和印欧讲吉对比的基础上，认为每。种语言都有“ 语

　气之轻重，口吻之疑似” ，即具有一定的语7i ，但他对什么是语气，没有咀确定义。

　侄此基础上吕叔湘在《中国文法要略》( 1q42) 中．首次对语气下了定义，他说：

　语气可有广狭两解。广义的语气包括语意和语势。所谓语意，指正和反，定和不

　定，虚和实等的区别。所谓语势，指说话的轻或重，缓或急。除去这两种，剩下的是

　狭义的语气：假如要给他一个定义，可以说是概念内容相同的语句，因使用的目的不

　同所产生的分别。( 《中国文法要略》15、257)

　并上上，吕叔湘认为，语意、语势的表现方法有所不同：语意以加限制词为主，语

　势以语调为主，而语气则兼用语调与语7i 词。他列表详尽描绘了汉语语气系统。( 见

　卜表)：

　L否定一

　。

　厂实到

　r蚜实盟嚣焉蚴㈣

　l

　P倾k篡冀

　{聪瞅’ 卜充r麓叠

　l语势丁轻与重

　文土力在《中困现代语法》干¨ 《汉语晤法史》中，对语气词进行了定义和分类。

　他说“ J 、L语言对于各种情况的表小方式，叫做语气。” 在马建忠“ 传信⋯‘ 传疑” ，分

　法的基础卜，王力将文言语气分为陈述语气，疑问语气，祈使语气和感叹语气旧类。

　由此，语气概念和语气分类的框架得以确定。

　孙锡信( 1999) 在总结诸家规点的基础上，对语气从三个方而作以界定：①语气

　是表示语句的不同作用，适用j 二不同的实际目的的情绪表现；②语气是附着于整个句

　子的；③语气是一种语法范畴，不问的语气可以表示不同的语法意义。我们遵从孙锡

　信对语气的界定。

　( 二) 语气词

　语气可以用语调表示，也可以用语气词表示。( 丁声树，1961) 这罩我们只讨论

　语气词的问题。传统语法论著中将语7 e词称为助词( 助字) ，对这类词唐代柳宗元在

　《复杜温夫书》中早有论述：

　但见生用助字不当律令，唯以此奉答，所谓“ 乎、欤、耶、哉、夫” 者，疑辞也。

　“ 矣，耳，焉，也” 者，决辞也。今生则一之。( 《柳河东集》卷34)

　柳氏所说“ 助字” 指旬末使用表达疑决语气的词，马建忠在《马氏文通》中也继

　承了这种表达方式，在语气词研究史匕，马建忠首次给语气词一个明确的定义。他说：

　凡虚字以结煞实字与句读者，日“ 助字” 。《文心雕龙，章句》云：“ 乎⋯哉⋯‘ 矣”

　“ 也” 亦送末之常科。” 送末者，即结煞实字与句读之谓也。故古人谓助字为语己之

　辞，所以别于连字为句端之辞也。

　马氏将助字分为“ 传信” “ 传疑” 两大类，与柳宗元的“ 决辞” “ 疑辞” 相仿，归

　结为助字均具备两个条件：一是表示某种语气，二是用于句未。

　吕叔湘在《中国文法要略》t}』扩大了语气词的范围，除句末语气词外，还包括句

　巾表示语气的某些词。他说：

　句末的疑问语气词是主要的疑问语气词。句中( 有时在句首) 的疑问语气词，白

　话最常用的是“ 可” 和“ 难道” 。( 《中国文法要略》16．53)

　文言里有一个常用的祈使语气词，“ 其” ，不用在句末，而是用在句中。( 同上17、

　18)

　句首用“ 唯” 字，也有这种作用。(同上17、19)

　王力在《中国现代语法》、《中罔语法理论》二书中列有“ 语气词” 和“ 语气末品”

　二节，语气词专指句末表示浯气的虚词，而在句首、旬中表示语气的浏如“ 难道” “ 索

　性⋯‘ 简直⋯偏⋯‘ 倒⋯‘ 竟” 等归为类，叫“ 语气未品” ，并说明“ 木身也就是副

　词的性质” ，斟此“ 该足一种语气副词” ，这两类词的区别完仝取决于位嚣，副词的位

　置在渭同之前，语气词的位置在⋯句之术。

　我们遵从t／J 对语气词的界定：即语气训指用在句子末尾，表示种种语气的虚词。

　二、语气词研究概述

　语气词产生得很早，存西周、春秋时代的文献中，它们已经非常一仁寓，形成了。

　个语气词系统。( 郭锡良《先秦语气词新探》、《汉语史论集》( 1997) P72) 所以秦汉

　时期的训诂大师毛亨、孔安国、郑玄、王逸、高诱等已经注意到这类特殊的渊，在他

　们的经籍注解中对此部分地作了说明，称这类词为辞( 词、词语) ，或语助( 语之助，

　声之助) 等。这类说明注解，仪仅是随文作注，并未形成专书。而且．其范围除包括表

　示一定语气的语气词外，还包括句酋旬中起调整音节作用的助词( 孙良明《中国古代

　语法学探究》2002、P53) 。直到元代，才出现了卢以纬的《语助》，再到清代有了袁

　仁林的《虚字说》，刘洪的《助字辨略》和王引之的《经传释词》这儿部关于虚谢的

　著作。其中有不少对语2i 词的描述性的分析解释，但这些散见其中的有关语7t词的分

　析解释，也并不成系统。真正对语气词作系统全面研究者始于马建忠。

　( 一) 古代汉语语7 i 词

　1、马建忠的研究

　马建忠《马氏文通》对语气词的作用及用法分条列项的作了分析说明。马氏注意

　到，不管是汉语还足印欧诸语言，他们都具有。定的语气。由于语言类型的不同，印

　欧语系诸语言用动词形态变化来表达语气，而汉语则是用语气词传达。马氏按照不同

　语气词所传达的不同语气，将语气词分为“ 传信⋯ ‘ 传疑” 两人类。他所列举的“ 传

　信” 助字主要包括“ 也、矣、耳、已、尔、焉、者” ，他所列举的“ 传疑” 语气词主

　要有“ 乎，耶( 邪) 、欤、战、夫、诸” 。然后又_’ 一的进行了分析、举例、说明。

　2、吕叔湘的研究。

　吕叔湘对古代汉浯语气词的研究，主要见于其《中国文法要略》和《文言虚字》

　等著作中．他列举的文言语气词主要有如下几类：

　( 1) 直陈语气词：矣、也、己、焉、而已、耳、尔

　( 2) 疑问语2t词：乎、欤、也、邪、哉、I辩

　( 3) 祈使语气词：其( 句中) 、唯( 句首) 、矣、哉、也

　( 4) 、感叹语7 C词：乎、矣、夫、哉

　( 5) 提顿语气词：者、也、邪、乎、焉、矣

　：i ；、王力的研究

　下力对古代汉语语气词研究散见于《汉语史稿》( 1 958)、《古代汉语》(1962)、

　《汉语语法史》( 19阳) 等著作r}1。他所列举的占代汉语语气词主要有：

　( 1) 陈述语气词：也、矣、焉

　( 2) 疑问语气词：乎、欤、耶( 邪) 、哉

　( 3) 祈使语气词：也

　( 4) 感叹语气词：夫、战

　虽然吕叔湘和王力所分列的浯气词不尽相同，如句巾“ 其” 字，句首“ 唯” 字和

　“ 者” 字，吕氏归为语气词，而土氏则认为“ 者” 是代词，“ 具” 和“ 唯” 是副词。

　但在语气词的分类和功能上，两家基本趋于一致。即文占语气词大致可分成陈述、疑

　问、祈使、感叹四类，同一。个语气词可以用柬表达不同的语气，『_】一语气可以用几个

　语7i 渊来表达。

　4、郭锡良的研究

　郭锡良在《先秦语气词新探》( 1988、1989) 中对语气词的功能提出了新的看法。

　他认为，常用句术语气词的功能足单一的。他将先秦句术语气词分成三类：

　( 1) 陈述语气词：也、矣、已、耳、焉、尔

　( 2) 疑问语气词：乎、与( 欤) 、邪

　( 3) 感叹语气词：哉、夫、兮

　他简述的语气词及其所表示的特定语气如下：

　①表论断语气的“ 也” 和表报道、实现语气的“ 矣” 。“ 也” 和“ 矣” 从大类来说

　同属陈述语气。“ 也” 的基本作用是表示论断、肯定语气。“ 矣” 的基本作用是把说到

　的事物作为新的情况报道出来，是陈述该事物得到现实。“ 也” 卡要用丁判断句，“ 矣”

　主要用于叙述句。

　②语气同“ 已” 由动词“ 己” 虚化面来，表示所蜕的事物小过如此，是一种限止

　语气。语气词“ 耳” 是“ 而已” 的合音，也表示限止语气。

　③表提示语气的“ 焉” 和“ 尔” 。一般语法书都把“ 焉” 称作兼词，即代词兼语

　气词。其实“ 焉” 主要表语气，应看作语气词。有些语法著作认为“ 尔” 与“ 耳” 、

　“ 而已” 都表示限制语气，这是没有看到I：古“ 尔⋯‘ 耳” 并刁i 同音，来源也不一样。

　其实“ 尔” 的作用与“ 焉” 相近。不过“ 焉” 提示范围，而“ 尔” 提示情况。

　④表疑问语气的“ 乎” 、“ 与(欤)” 、“ 邪” 。“ 乎” 足个最纯粹的疑问语‘ e词，而

　“ 与( 欤) ” 或“ 邪” 的疑问语气就没有用“ 乎” 那样纯粹、强烈，它表示说话人猜

　想大约是这样，却非深信不疑，要求得到证实，是‘ 种探询的语气。

　⑤表感叹的“ 哉” 、“ 夫” 、“ 兮” 。“ ，‘ 戈” 足纯粹的感叹语气词，表，矗的感叹语7i 强

　烈明确，而“ 大” 多用在表惋惜，咏叹的fUf中，它所表示的感暾语。i 要比“ 哉” 舒

　缓、低沉一些，在感叹中带有商度的成分。“ 兮” 一般只用于诗歌、韵文，带有衬字

　的意味，由于一般用在诗歌、韵文中，凼而也带有感叹语气。

　( 二) 近代汉语语气词研究综述

　二十世纪四五十年代，下力，吕叔湘，人用辰夫诸家，对近代汉语语气词研究作

　了，f创性的j...

篇四：古代情书叫什么

WS WORLD2011年第 4 期轻拂中华历史的尘烟纱缦， 咀嚼古往今来的悲怀愁情，三千年古代文学长河中， 特立独行， 登峰造极的， 恐怕当数宋代的女词人李清照了。

　她的愁往往表现得非常沉痛乃至凄厉， 正如 《声声慢》 的末尾：“这次第， 怎一个愁字了得！

　”《声声慢》 是词牌名， 首见于北宋的晁补之的词。

　起初韵脚押平声字， 调子相应地也比较舒缓。

　而李清照的 《声声慢》却改押入声韵， 这就变舒缓为急促， 以豪放之笔写悲怆之怀。

　曲子词的发源可以追溯到隋唐以前， 到了晚唐五代已经成为流行歌曲， 士大夫们替歌伎填词， 歌舞升平。到了宋以后，词的文字地位才得到了巩固。一、 李清照的生平遭际李清照 (1084—1155 后)，号易安居士， 字漱玉， 是诗、 词、 散文皆有成就的宋代女作家， 但她最擅长的， 成就最高的还是词。李清照生活在一个名门望族里， 她气质高贵， 多才多艺， 能诗词、 善书画。

　史书记载：

　“自少年便有诗名， 才力华赡， 逼近前辈。

　”其父李格非， 著名学者兼散文家， “苏门后四学士” 之一； 其母王氏， 颇通文墨。

　早有诗名， 为晁补之赏识。

　公元1101 年，十八岁的李清照嫁宰相赵挺之幼子赵明诚。

　两人情投意合， 姻缘十分美满， 婚后夫妇唱和， 共同从事书画金石的收藏、 研究。

　金灭北宋， 宋高宗赵构南逃，建立南宋， 夫妻二人被迫南渡， 不久， 赵明诚病逝， 李清照亲历变乱， 在寂寞中度过晚年。

　大约在公元 1151 年至 1156 年李清照孤伶地离开了人世。李清照生活在北宋和南宋的交替时代， 此时不但是社会大变动时期， 同时也是词风大转变时期， 她的诗词随着生活的变化而变化， 以南渡为界， 分为前后两个时期。

　前期描写少女、 少妇的生活， “人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺” ， 婚后的李清照和赵明诚聚少离多。

　因此前期词作长于优美的韵调表现相思离别等传统题材， 风格清丽婉转； 南渡后， 李清照作品主要表现思夫、 思乡、 思国的情节， 悲苦感愤， 沉郁悲凉， 风格沉哀凄苦。二、 《声声慢》 创作的背景公元 1127 年， 宋钦宗靖康二年徽宗、钦宗二帝被俘， 北宋亡。

　李清照夫婿赵明诚奔母丧南下金陵。后来李清照携书 15车， 南下， 与之会合。

　明诚家在青州因兵变十余屋书册被焚， 家破国亡， 不幸至此。

　公元 1129 年， 赵明诚病逝， 时年清照四十六岁。

　金兵入侵李清照居无定所， 身心憔悴，避难奔走， 饱尝流离颠沛之苦， 所有收藏丧失殆尽。

　丧夫、 离乱、 疾病、 孤苦伶仃， 公元 1132 年，李清照嫁给了一个叫张汝舟的人。

　却遇人不淑， 此人为觊觎李清照身边尚存的文物， 对其拳脚相加。

　曾经沧海难为水， 心存高洁不低头。

　在封建社会提出离婚是要坐牢的。

　但李清照视人格比生命更珍贵， 冒着坐牢的危险坚决解除了这历时一百天的痛苦失败的婚姻。亡国之恨， 丧夫之哀， 孀居之苦， 凝集心头， 无法排遣， 她含着血泪写下了千古绝唱的 《声声慢》 ， 又名 《秋情》 ， 全词寥寥 97 个字， 以惊人的艺术手段， 写了一个短暂的秋日黄昏的景象， 概括了她南渡后的生活特征和精神面貌。

　堪称抒情写意的佳作， 被历代词评家评为绝世奇文。三、 《声声慢》 作品点读起句“寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。

　”便不寻常， 开首一连用七组叠词、 十四个叠字喝起， 奇思妙笔， 千古绝句， 冠领全篇。李清照对音律又有极深的造诣， 所以这七组叠词朗读起来， 便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。叠字的使用增加了时间感、 空间感、 层进感。

　使感情由弱到强， 强化了词人心情痛苦的程度。

　有如伤心之极的人在低声倾诉。

　仅此三句， 以情入手， 点明了女词人的孤苦。

　一种悲戚的氛围笼罩全篇。的 《声声慢》■杨红【摘要】

　中国人对古典诗词的陶醉， 是经历了上千年而愈加醇厚的， 上世纪 70 年代末， 我们国家曾经确定了 10 多位我国历史上有代表性的作家， 其中唯一的女词人则是李清照。

　李清照对词有自己的独到的理论建树， 力主词 “别是一家” 说。

　明确了词作为音乐文学应有的艺术特性并与诗相区别。

　她工诗能文， 词为宋朝一大家。【关键词】

　李清照声声慢意境人文价值解读李清照语 言· 文 学145

　NEWS WORLD2011年第 4 期语 言·文 学心情不好， 天气又忽冷忽热、 反常多变， 女词人烦闷难熬， 连觉也睡不着了。

　便有 “乍暖还寒时候， 最难将息。

　” 这是借气候之冷暖无常， 写飘零憔悴之苦。

　在这种乍暖还寒天气， 如果能沉沉入睡， 那么还可以短暂的逃离痛苦， 可是越想入眠就越难以入眠， 感情生活的痛苦和对国家民族的忧心， 已将她推入深深的苦海， 一种不被人们理解的可怕的孤独向她袭来。

　披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是“三杯两盏淡酒， 怎敌他， 晚来风急！

　”言酒 “淡” ， 其实是说愁 “浓” ， 淡酒怎能抵挡住那晚来的急风。

　有道是：

　借酒消愁， 难解愁。

　在这冷风正劲的时节， 端着一杯淡酒， 却突然听到孤雁的悲鸣， 推窗抬头看见“雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。

　”闻声望雁，是诗人寻求感情的寄托。因雁到秋天， 由北而南， 词人亦是北方人，因避难南下。

　旧时相识， 此时见雁， 却无亲人的音讯，那份思乡之愁绪油然而生。

　旧时相识却异地相逢， 正所谓同是 “天涯沦落人” 。

　而雁可以回到北方， 人却只能客寄江南，真是 “故乡何处是？忘了除非醉” 。泪光迷蒙之中， 蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。

　旧日传信使者仍在，而与传书人却阴阳相隔， 人鬼殊途， 欲语泪先流。

　抬头望见了旧时相识的孤雁， 低头触目所见到处是 “满地黄花堆积， 憔悴损， 如今有谁堪摘?”古人有九九重阳登高、 饮酒、 赏菊的习俗。虽是菊堆满地，却再无当年那种“东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖” 的雅致了。

　抬头孤雁， 低头残菊。

　“守着窗儿， 独自怎生得黑！

　”守窗独坐， 是个特写镜头， 表现词人的孤独。

　她孤孤单单地靠着窗儿， 度日如年， 怎样才能挨到天黑呢？ 对着这阴沉的天气，一个人怎么熬到黄昏的来临呢？ 独自一个人连时间都变慢了。

　好不容易等到了黄昏， 却又下起雨来。

　此时的窗外“梧桐更兼细雨， 到黄昏点点滴滴” 。梧桐叶落， 细雨霏霏， 这种情感的抒发是步步加深的，先从三杯两盏淡酒， 怎敌他、 晚来风急的借酒浇愁愁更愁发展到梧桐更兼细雨， 到黄昏点点滴滴的落叶细雨催泪流。细雨落在屋外两棵梧桐上， 又点点滴滴洒到地上。

　淅淅沥沥， 无边丝雨细如愁， 看似梧桐在落泪， 实则词人的心在滴泪吗！

　悲凉气氛将国破家亡夫死的凄凉之感推向高潮。此情此景淡酒、 急风、 秋雁、 残菊、 梧桐、 细雨， 处处含愁， 处处怀悲， 苦情到了极限、 人生到了绝境所发出的一声撕肝裂胆的哀叹。

　“这次第， 怎一个愁字了得!”用口语的形式， 简单直白， 脱口而出，极其有力， 总括全词； “怎一个愁字了得”又开拓出一种含蓄的境界。

　词人的愁已非笔墨所能形容的， 明明是提醒人们， 除了悲欢离合私愁外， 更有时代的、 民族的、 国家的 “公” 愁在。

　这结尾即是收， 又是放，从而扩大并深化了主题， 给人许多的回味和思考。四、 《声声慢》 的艺术特色及其人文价值（一）凄美感人的意境中国的文学作品讲究含蓄，讲究意境。

　文学作品中， 从来就没有单纯写景的，写景都是为了抒发个人的情怀的。

　《声声慢》 就营造了凄美感人的艺术至境。

　采用借景抒情， 委婉含蓄的艺术手法。

　句句写的是冷冷清清的秋景， 反映的是孤独凄凉的境界。近代国学大师王国维 《人间词话》 说过：

　“词以境界为最上。

　” “真景物” 是说写景要自然真实，而非刻板描摹； “真感情” 是说感情发自肺腑， 而非虚情假意、无病呻吟。

　李清照善于把自己感情融入自然景物，揭示出生活中蕴藏着的美感。

　创造出真景真情的以小见大的诗情浓郁的境界。《声声慢》 描写的是黄昏的景象。

　黄昏是日落以后至天还没有完全黑的这段时间。是一个很有诗情画意的时间概念，蕴藏着深刻的意境。

　乍暖还寒时候的某个“黄昏” 写的是词人眼前的景物和一时的心境； 令人想到了词人人生的 “黄昏” ， 是作者孀居暮年的自身哀叹； 甚至感到了时代的气息，就是整个宋王朝 （时代）的“黄昏” 。

　言外之意、 弦外之音， 给人留下了无限的想象、 思考的余地。（二）清新淡雅的语言李清照的语言独具特色，清新淡雅，不用华丽的词藻来装饰， 用明白如话的语言风格和错落和谐的韵律。

　全词中使用四个反问句穿插在平稳的陈述句中，有力度， 有余音。

　大大增加了全词迭宕起伏的色彩。她的语言别开生面、 精妙清亮、 用韵天然。

　善于用最平常最精炼的语言表现复杂多变的情感。看似简单的平常的话， 实际上都是经过慎重推敲、精心安排的， 李清照晚年的填词艺术确实达到了炉火纯青的地步。（三）意蕴深厚的人文价值李清照是中国文学史上创造性最强，艺术成就最高的女性作家。

　她敢于冲破重重枷锁，改变了男子一统文坛的传统格局。同时她对时代有着冷静地清醒地认识， 能突破狭隘的个人世界， 表现出对于国家命运的关注与担忧。

　体现了博大的中国文化和向上的民族精神。

　她保持着 “生当作人杰， 死亦为鬼雄” 的铮铮风骨！欣赏女词人李清照其人其文，品味《声声慢》 中的人文价值， 提升文学修养，提高人文素质， 就是要 “以优美的意境感染人， 以深邃的哲理教育人， 以高尚的精神塑造人， 以优秀的作品鼓舞人” ， 继承发扬民族精神和民族文化， 激发出爱国主义情怀， 塑造出一种责任感和使命感。

　■参考文献①袁行霈主编：

　《中国文学史》 ， 高等教育出版社， 1999② 《语文教学大纲》 ， 人民教育出版社， 2000（作者单位：

　军事经济学院襄樊分院）责编：

　姚少宝146

篇五：古代情书叫什么

章：——与世情小说

　《金瓶梅》 与《三国演义》 、 《水浒传》 、《西游记》 ， 并列为明代的“四大奇书” ，在中国小说发展史上有着独特的地位和特别的开创意义。一、 作者之谜与作品的来历《金瓶梅》 开始， 我国小说史上有了 第一部文人独立创作的， 以家庭日常生活为题材的长篇世情小说， 开创了 中国古代小说创作的一种崭新类型。

　故事开头根据《水浒传》 中23回至26回中西门庆与潘金莲的故事敷演而成。小说的主体部分， 写了 西门庆家庭内部发生的一系列事件， 以及西门庆与社会中各色人物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，物的交往， 直到他纵欲身亡， 其家庭破败，众妾风云流散结束全文。书名由小说中三个主要女性潘金莲、 李瓶儿、庞春梅的名字连缀而成， 显示了 作品以家庭生活为主的创作主旨。

　具体成书时间不可定， 据史料可知， 明万历年间， 已有了 《金瓶梅》 的抄本流传。袁宏道万历二十四年（1596）

　写给董其昌的信， 说从董处抄得此书的一部分。

　并极为赏识， 赞其“云霞满纸” 。识， 赞其云霞满纸明沈德符《万历野获编》 说， 在万历三十七年（1609）

　， 从袁中道处抄得全本， 此后又几年， 才有刻本流传。

　创作时间虽不可定，历史上有嘉靖与万历两说。

　︵一︶《金瓶梅词话》百回本，是现在所见的最早刻本。卷首有万历四十五年丁巳︵客序及欣欣子序。1617 ︶东吴弄珠版本

　（二）

　《新刻绣像批评金瓶梅》 ， 崇祯年间刊行， 对原本回目进行了 更改、 变更某些情节、 修饰文字， 削减了 原本中词话的痕迹。（三）

　《第一奇书金瓶梅》 ， 清康熙年间，张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上张竹坡评点刊行， 以崇祯本为底本， 文字上略有修改， 加上张氏的回评、 夹批， 并在卷首附有《竹坡闲话》 、 《金瓶梅读法》 、《金瓶梅寓意说》 等专论。此本在清代流传最广。

　作者是一个谜团。

　《金瓶梅词话》 卷首“欣欣子” 序言， 作者为“兰陵笑笑生” 。古 “兰陵” 之地有二， 一为今山东峄县， 一为今江苏武进县。

　从书中大量山东方言推知，作者可能是一个山东人。沈德符《万历野获编》 说是“ 嘉靖间大名沈德符万历野获编士” ； 袁中 道《游居柿录》 说是“ 绍兴老儒” ； 谢肇淛《金瓶梅跋》 说是“金吾戚里”的门客……说是嘉靖间大名后人提出多种猜测， 有王世贞、 李开先、 屠隆、 徐渭、 汤显祖、 李渔等， 俱无可靠证据，尚无定论。

　 《有章回小说积累演进的清晰脉络，金瓶梅》不是积累性小说，没它标志着小说创作的一个新起点。 虽无论故事取材、人物形象、情节借水浒故事，背景是北宋，但进展、创作方式等，都反映了明代社会后期及小说发展的鲜明特征。

　二、 写实内容与时代特征的体现《金瓶梅》 由之前小说重视描写理想世界转向了 写实世界， 由主要歌颂历史传奇人物的英雄气质转向了 暴露现实人物的猥琐行径。“寄意于世俗” ， 通过生活中行商赚钱、 吃饭喝酒、 妻妾争风吃醋、 偷情养汉等琐碎的日 常生活， 体味到人情世态的冷暖炎凉、 晚明社会的腐朽没落。

　 小行铺叙，描写了他在晚明商业说以西门庆的生活为主线进发达、政治腐败的环境中，如何发迹致富，又迅速败亡的过程。 这阶层的显赫人物。开着生药铺，是一个新兴暴发户式的市民兼放高利贷；依赖金钱的力量，勾结官府并获得地方官职，偷税漏税，恣意妄为；包揽词讼，无法无天，成为一方恶霸流氓头。

　 在情享乐，追逐着无休止的满足；男女之欲方面，荒淫无耻，纵 大房孟玉楼，四房孙雪娥，五房潘夫人吴月娘，二房李娇儿，三金莲，六房李瓶儿。 还六儿妻子，私通官员林太太，包奸占来旺媳妇宋慧莲，包占王占着妓院数个“粉头”。

　 西市民阶层中的显赫人物。门庆是一个新兴的暴发户似的 依并获得地方官职，恣意妄为，纵赖金钱的巨大力量，勾结官府情享乐，尤其在男女之欲方面追逐着永无休止的满足。

　西门庆肆滥宣泄的生命力和他最终的纵欲身亡， 喻示着他所代表的社会力量在当时难以得到健康的成长。小说借西门庆这个集官僚、 恶棍、 富商于一体的新兴阶层的代表人物的形象， 及其家庭生活的描绘， 暴露了 晚明丑恶的社会现实与统治者的荒淫无耻的生活， 揭示了 封建一夫多妻制的罪恶及对人性的扭曲。

　1、 官商关系和金钱对封建政治侵蚀现象的真实描绘〔1〕 官商勾结和金钱对封建政治的侵蚀。汉初贾谊、 晁错的政论文中， 已显示出中国封建社会长期奉行的“重农抑商” 政策封建社会长期奉行的本上是由于商人所拥有的金钱力量足以对以政治权力为核心的封建等级秩序构成破坏。根重农抑商政策， 根随着经济发展、 城市工商业的兴盛， 这种破坏又终究是不可避免的。

　晚明正是这样一个时代。

　《金瓶梅》 可见， 明初朱元璋所颁布《明律》关于房舍、 器物、 服饰等诸方面区分等级的规定， 已形同虚设。西门庆一家物质享用的奢华， 已远远超出于一般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议般官僚， 其妻妾走在大街上， 会被路人议论为“已（一）

　定是那公侯府位里出来的宅眷” ， “是贵戚皇孙家艳妾” 。而官僚阶层面对这种金钱力量， 也不得不降尊纡贵。

　文采风流的蔡御史在西门庆家作客， 受到优厚款待， 还得了 两个歌妓陪夜， 对于西门的种种非法要求， 无不一口应承（四十九回）

　。位极人臣的蔡太师， 因受了 西门庆的厚礼，给西门一个五品衔的理刑千户之职做交易；过生日之际， 以超过对待“满朝文武官员”的礼遇接待了 这位携大量钱财来认干爷爷的豪商（第三十回）

　。权钱的交易， 在西门庆手中， 被玩得得心应手。

　贿赂官吏， 偷税逃税， 更是轻而易举。

　西门庆家的商业经营， 如滚雪球般的迅速暴发。

　媒婆文嫂勾引林太太时所说：“县门前西门大老爹， 如今见在提刑院做掌刑千 户， 家中放官吏债， 开四五处铺面：

　缎子铺、 生药铺、 绸绢铺、 绒线铺， 外边江湖子铺生药铺绸绢铺又走标船， 扬州兴贩盐引 ， 东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十。

　东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主， 翟 管家是他亲家， 巡抚巡按都与他相交， 知府知县是不消说。

　家中田连阡陌， 米烂成仓……”（六十九回）绒线铺， 外边江湖

　明代封建国家机器， 在商人金钱的锈蚀下，已失去了 原有的运转能力而加速堕落腐朽。西门庆凭藉金钱的巨大力量， 买通政治权力为我所用， 在相当的范围内， 可以随心所欲，为所欲为。他为永福禅寺的复修捐了 银子后， 就发出无耻的“豪言壮语” ：咱 闻 那佛祖西天也止不 过要黄金铺 地， 阴 司十殿也要些楮镪营求。

　咱 只消 尽这家私广为善事， 就使强 奸了 嫦娥， 和奸了 织女， 掳了许飞 琼， 盗了 西王母的女儿， 也不 减我泼天富贵！

　（第五十七回）

　同时， 西门庆这样的新兴阶层人物， 并无机会成为国家机器中的核心分子， 仍游离于这个封建政权之外。49回歌妓董娇儿服侍了 蔡御史一夜， 得了“用大红纸大包封着” 的一两银子， 西门庆嘲笑道：

　“文职的营生， 他那里有大钱与你，嘲笑道：文职的营生， 他那里有大钱与你，这个就是上上签了 。

　” 显示了 富商对文官寒酸的卑视。57回西门庆对尚在怀抱中的儿子说：

　“儿，你长大来， 还挣个文官， 不要学你家老子，做个西班出身， 虽有兴头， 却没十分尊重。

　”又表示了 对跻身于国家机器的向往。

　矛盾的心态， 正显示了 明代资本主义兴起之时， 这个新兴阶层的尴尬地位。西门庆作为晚明市民阶层的一个代表人物，虽然能够以金钱买到部分政治权力为己所用，却没有足够力量从根本上影响这部国家机器。作为一种社会势力， 他们既不是独立的， 也不是积极反抗的； 在他们兴起之时， 就已经卷入到封建政权的腐败过程中了 。所以， 生命力的肆滥的宣泄， 成为西门庆这一类人物体认和表现自身存在的方式。

　2、 政治腐败、 社会黑暗的揭示广泛而深刻。王国维《红楼梦评论》 说， 我国戏曲、 小说的特质之一， 是“往往说诗歌的正义， 善人必有其终， 而恶人必罹其罚” 。必有其终， 而恶人必罹其罚即是《水浒传》 ， 也还是让正义得到不同形式的伸张， 给黑暗社会抹上一层理想色彩。《金瓶梅》 中， 我们却看到许多无告的沉冤，难雪的不平。

　无辜者受尽煎熬、 悲惨而死、 毫无抵偿的故事比比皆是。如宋蕙莲的父亲， 武大郎等。

　作恶多端的西门庆， 却享受了 一辈子富贵荣华。现实的沉重和阴暗现实的沉重和阴暗， 使读者感受到巨大的压抑， 更有可能认识到封建社会的本质。使读者感受到巨大的压一方面是封建末世的政治混乱无序， 另一方面因为作者对传统道德彻底失去信心， 不相信它能够有效地约制社会的统治阶层， 提供正义的理想。

　3、 揭示了人性的普遍弱点和丑恶， 一夫多妻的不合理及金钱对人性的扭曲。小说没有一个通常意义的“正面人物” 。

　人人勾心斗角， 相互压迫。

　西门庆家妻妾成群，花团锦簇， 但众妻妾乃至奴婢之间的争宠夺利无所不用其极利， 无所不用其极。吴月娘求道姑拜佛下药， 用尽心机以求得子，守住第一夫人地位； 潘金莲设计害死瓶儿及子， 以排除情敌守住西门庆的宠爱……； 显示了 多妻制婚姻关系中女性心理的阴寒。

　小说中， 几乎没有一个通常意义上的“正面人物” 。

　正如张竹坡《第一奇书非淫书论》中所说：“西门庆是混帐恶人， 吴月 娘是奸险好人，玉楼是乖人， 金莲不是人， 瓶儿是痴人， 春梅是狂敬济是浮浪梅是狂人， 敬济是浮浪小人， 娇儿是死人，雪娥是蠢人， 宋慧莲是不识高低的人， 如意儿是顶缺之人， 若王六儿和林太太等， 直与李桂姐一流， 总是不得叫做人， 而伯爵、 希大辈皆是没良心的人， 兼之蔡太师、 蔡状元、宋御史皆是枉为人也。

　”娇是死

　小说赤裸裸地写了 金钱与性的交易。

　西门庆用金钱获得一定特权， 用金钱获取无休止的性欲。西门庆占有各色女子时， 一面寻欢作乐， 一面商谈财物的施予。

　与宋惠莲、 王六儿、 如意儿、 贲四嫂等的苟合， 都把财与色的交易融合于过程中：

　“你若依了 我， 头面衣服随你拣！

　” “你有银子， 与我些儿。

　” (第二十三回)即是西门庆与潘金莲也渗透着钱性的交易。两“贪” 相映， 倍增其丑。

　两性关系没有了花前月下的脉脉温情， 只剩下赤裸裸的金钱交易。

　尖锐地反映出人性在金钱驱使下的可悲可怜。帮闲角色无钱养家， 被妻子肆口辱骂； 得了银子回来， 便傲气十足， 妻子立即低声下气。作者还有意识地在描写两性为金钱所左右的交往时， 大量引用辞采华美、 富于温情的诗、词、 曲， 极具反讽意味。在那个社会里， 不仅政治是残酷的， 男女交往也极少存在“诗歌的温情” 。

　《金瓶梅》 的思想内涵， 带有明显的晚明历史变异时期的复杂性。肯定“好货” 与“好色” ， 是以李贽为代表的进步思想家追求的具有进步意义的新思潮；另一方面， 新思潮否定传统的旧道德， 新道德又难以确立这种新思潮却常被西门庆之德又难以确立； 这种新思潮却常被西门庆之类， 以一种邪恶的形式表现出来。“欣欣子” 序称， 书的宗旨是“明人伦， 戒淫奔， 分淑慝， 化善恶” ， 不过是一种有意识的和常规性的标榜而已。

　小说本身既没有基于传统道德的说教， 更没有什么新道德的体现。作者一方面揭示了 物欲和情欲的膨胀使人性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出性趋向于贪婪丑恶， 同时也如实地反映出追求这些欲望的满足乃是人性中不可抑制的力量， 表明了 作者对人性的看法。

　作者理智的意识到， 金钱和情欲不是可以被简单否定的， 它既是邪恶之源， 又是快乐与幸福之源， 这一点较之前的小说， 已经有了很大的进步。如对李瓶儿的描写， 就很真实地体现了 这一人性的矛盾现象。

　过度纵欲不可取， 但对自然欲望的抑制， 也会造成严重的人性恶化。作者很难以一种恰当的态度来处理好这种人性的矛盾， 所以最终只好以虚无和幻灭主义来结束故事。

　4、 大量的性描写粗鄙不堪。一定程度上暴露了 晚明的一种社会风气。

　当时社会从最高统治阶层到士大夫及至普通市民都不以谈房闱之事为耻民， 都不以谈房闱之事为耻， 小说中的性描写， 正是这种社会风气的产物。小说中的性描它又和晚明社会肯定“好色” 的思潮有很大关联， 可以说是这一思潮的另一种表现形式。

　其次， 小说中的性描写， 一定程度上， 也有助于展示人物的性格特征。诸如西门庆的好色无耻、 潘金莲的荒淫放浪、李瓶儿、 春梅、 宋慧莲等被男性社会扭曲的“淫妇” 性格等， 都在她们与西门庆的关系中得到了 有力的体现。但这种描写又是很粗鄙露骨的， 失去了 文学的审美而显得格外不堪， 严重影响了 小说的艺术价值与传播。

　三、 写实主义的艺术成就《金瓶梅》 标志中国古典小说发展的一个新阶段的开始， 在小说史上具有多方面的开创意义。过去的长篇小说过去的长篇小说， 主要以历史故事、 民间传说为素材， 在民间“说话” 艺术中经过长期酝酿而成。

　注重传奇色彩、 故事情节， 人物善恶分判简单， 构成这些小说的共同特点。主要以历史故事民间传《金瓶梅》 作为文人的独立创作， 明显突破了 上述范式。

　《三国演义》 、 《水浒传》 、 《西游记》 ，以历史上的显赫人物、 传奇英雄、 神话人物为中心， 是非凡人物的非凡经历和非凡故事，是传奇性的小说。《金瓶梅》 则以一个富商家庭的日常生活为中心， 以这个家庭的广泛联系来反映社会的各个方面。

　人物是凡琐的， 没有超常的本领和业绩； 故事是凡琐的， 没有惊心动魄的地方。表现了 小说创作对于人的真实平常的生活状态的关注， 从而成为我国古代第一部真正意义上的社会小说， 如鲁迅所说的“世情书” 。

　1、 淡化故事情节， 注重人物性格刻画所描绘的大量生活琐事， 对于情节发展并无意义， 却充分展示了 人物性格。如第八回潘金莲因等西门庆不来， 便拿迎儿出气， 打了 几十马鞭不够， 又在脸上掐...

篇六：古代情书叫什么

锡

　安徽和县刘禹锡陋室

　学习目标1、了解本文的写作背景及“铭”这一文体的特点。、了解本文的写作背景及“铭”这一文体的特点。2、有感情的朗读课文整体感知课文内容。、有感情的朗读课文整体感知课文内容。3 、借助注释、工具书理解文意。

　自学提纲• 了解本文的作者及写作背景。• 了解“铭”这一文体的特点。• 选择自己喜欢的方式朗读课文。• 借助注释、工具书积累字词、疏通文意。

　刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击 ，但始终不屈，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称但始终不屈，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称 刘宾客 。作品有 《刘宾客集》 、《刘梦得文集》《刘梦得文集》 。晚年与白居易唱和甚多，并称“ 刘白”。被 白 居 易 推 崇 备 至 ， 誉 为 “”。被 白 居 易 推 崇 备 至 ， 誉 为 “ 诗 豪 ” 。刘禹锡简介

　写作背景刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：

　“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。

　刘禹锡见了此景，又作了一联：

　“杨柳青青江水平，人在历阳心在京杨柳青青江水平，人在历阳心在京 ”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》,并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

　陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。《陋室铭》题解

　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。解题：关于“铭”

　朗读课文要求：读准字音，读准节奏。读得畅顺，读出感情。读准字音，读准节奏。读得畅顺，读出感情。

　陋室铭刘禹锡山 /不在高， 有仙/ 则名。水 /不在深， 有龙/ 则灵。斯 是/ 陋室， 惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿， 草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒， 往来/无/白丁。可以/调/素琴， 阅 /金 经。无/丝竹/之乱耳， 无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？山 /不在高， 有仙/ 则名。水 /不在深， 有龙/ 则灵。斯 是/ 陋室， 惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿， 草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒， 往来/无/白丁。可以/调/素琴， 阅 /金 经。无/丝竹/之乱耳， 无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？

　铭这种文体一般都是 用韵 的。请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是------

　• 山不在高，有仙则名，• 水不在深，有龙则灵。• 斯是陋室，惟吾德馨。• 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。• 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。• 可以调素琴，阅金经。• 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。• 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。名 m ing灵 l

　ing馨 x

　in青 q

　ing丁 d

　ing经 j

　 ing形 x

　ing亭 t

　ing

　1.辨音识字 ：德 馨 (

　)

　苔 (

　)痕案痕案 牍 (

　)

　鸿儒 (

　 ）西 蜀 (

　)

　何 陋 (

　)2.辨析多音字：调 素琴 (

　 )

　调 动 (

　 )重点词语3.辨析字形：馨 (

　 )馨 德馨 罄 (

　) 罄竹难书牍 (

　 )犊 案犊 读 (

　) 读书儒 (

　 )儒 鸿儒 濡 ( ) 相濡以沫xīntáidú hónɡ rúshǔlòutiáodiàoxīnqìnɡdúdúrúrú

　4.积累词语：有仙则4.积累词语：有仙则名（ ）惟名（ ）惟 吾德 馨（ ）苔痕 上 阶绿，草色 入帘青。(

　)谈笑有帘青。(

　)谈笑有 鸿儒 ，往来无 白丁(

　 )无(

　 )无 丝竹 之乱耳，无 案牍 之 劳形(

　 )形(

　 )重点词语

　4.积累词语：有仙则4.积累词语：有仙则名（动词出名）惟名（动词出名）惟 吾德 馨（只；品德高尚）苔痕 上 阶绿，草色 入 帘青。( 长到；映入)谈笑有)谈笑有 鸿儒 ，往来无 白丁( ( 大儒，博学的人 ； 没有什么学问的人) )无 丝竹 之乱耳， 无 案牍 之 劳形( (琴、瑟、箫等乐器的总称，这里指奏乐的声音；琴、瑟、箫等乐器的总称，这里指奏乐的声音； 官府的公文；使…… 劳累) 重点词语

　翻译句子1、斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子，只有我的品德好（就不感到简陋了）这是简陋的房子，只有我的品德好（就不感到简陋了）2、孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋的呢？“

　1、一词多义：名：有仙则名(

　) 并自为其名(

　)之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(

　) 孔子云：何陋之有(

　 )1、一词多义：名：有仙则名(

　) 并自为其名(

　)之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(

　) 孔子云：何陋之有(

　 )知识小结

　1、一词多义：名：有仙则1、一词多义：名：有仙则 名( ( 出名) 并自为其) 并自为其 名( ( 名字)之：无丝竹)之：无丝竹 之乱耳，无案牍之劳形(乱耳，无案牍之劳形( 助词，取消句子独立性) 孔子云：何陋之有() 孔子云：何陋之有( 宾语前置的标志，无意义) )重点词语

　重点词语2 、词类活用山不再高，有仙则名 名 名词作动词， 出名无案牍之 劳 形 动词使动用法， 使… 劳累 。3 、古今异义无案牍之劳形 形 古义 身体 今义 样子、形状孔子古义 身体 今义 样子、形状孔子 云 古义 说 今义 云彩4 、特殊句式何陋之有 宾语前置句 “何陋”是前置的宾语，“之”是宾语前置的标志宾语前置句 “何陋”是前置的宾语，“之”是宾语前置的标志

　译文：山不在于高，有仙人就出名了；水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑的都是是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。山不在于高，有仙人就出名了；水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。谈笑的都是是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。

　可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

　自学提纲1、读课文，找出点名文章主旨的句子。2、文章的题目是《陋室铭》，作者没有直接写陋室？而是从什么写起的？为什么这样写？3、作者是如何表现陋室不陋的？4、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？5、文章最后引用孔子的话作用何在？6、体会本文“托物言志”的写法。1、读课文，找出点名文章主旨的句子。2、文章的题目是《陋室铭》，作者没有直接写陋室？而是从什么写起的？为什么这样写？3、作者是如何表现陋室不陋的？4、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？5、文章最后引用孔子的话作用何在？6、体会本文“托物言志”的写法。

　再读课文，找出点明文章主旨的句子？——“ 惟吾德馨”。

　从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨。从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨。1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？

　课文研读作者是如何表现陋室不陋的？一是自然环境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）一是自然环境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）

　想一想1、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。2、文章最后引用孔子的话作用何在？画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质 。

　分析本文“托物言志”的写法。托物：言志：托物：言志：—— 陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）

　山水引山水引景人事景人事描庐亭描庐亭赞陋 室 铭（不陋）托 物 言 志淡泊名利安贫乐道淡泊名利安贫乐道（德馨）

　本文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。本文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。( 托物言志)

　探 究：本文表现了作者淡泊名利、安贫乐道的人生志趣，对于作者这种思想，你有怎样的看法呢？本文表现了作者淡泊名利、安贫乐道的人生志趣，对于作者这种思想，你有怎样的看法呢？

　仿写作品之一教室铭（讽刺某些学生）分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快 ，杂志翻得勤，琢磨发短信，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。杂志翻得勤，琢磨发短信，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。

　当堂练习1、本文的主旨句是：2、文章最后引用孔子的话作用何在？3、找出课文中对偶句1、本文的主旨句是：2、文章最后引用孔子的话作用何在？3、找出课文中对偶句

　找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。、苔痕上阶绿，草色入帘青。3 、谈笑有鸿儒，往来无白丁。、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　2．填空：（．填空：（1 ）全文处处紧扣 一句来写，最后画龙点睛的句子是：

　。（ （2 ）写景色之雅的句是：

　。写交往之雅的句子是：

　。写情趣之雅的句子是：

　。（ （3）有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句意思相近的句子是：

　。）有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句意思相近的句子是：

　。（ （4 ）作者运用 手法，抒发了作者的 情怀。

　朗读欣赏自 学 检 测看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。

　文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿...

篇七：古代情书叫什么

dquo; 大团圆” 之争

　 “大团圆” 之争

　 ——传统“人情戏” 的当代艺术流变 张炼红

　 【专题名称】

　中国现代、 当代文学研究

　 【专 题 号】

　J3

　 【复印期号】

　2009 年 01 期

　 【原文出处】

　《文学评论》 (京) 2008 年 6 期第 156～162 页

　 【英文标题】

　The Debate about the Happy Ending: The Contemporary Evolution of Traditional “Humanistic Drama”

　【作者简介】

　张炼红， 华东师范大学中文系。

　【内容提要】

　新 中国戏改运动中， 传统“人情戏” 在颇具张力的“阐释—剧本—演出” 场

　 域中历经论争而流转存续。

　本文通过对越剧“骨子老戏” 《碧玉簪》 的个案

　 研究， 尝试着透破“阶级” 论、 “礼教” 论等新旧意识形态对于生活世界中

　 具体情感伦理的统摄与规约， 深入到人情戏理， 去发现源自世俗生活的戏曲

　 艺术中恒久绵长的“人间烟火气” ， 重新理解被压迫被屈辱者何以能在困境

　 中有所自持与贞定， 以此体会中国传统戏曲所涵蓄的民众生活形态、 情感方

　 式、 伦理状况及其内在意义， 特别是那种以向真、 向善、 向上的具体实践方

　 式来回应社会变迁中的严酷压力及其精神坎陷的生活能量。

　如今广为人知的《碧玉簪》 并非程派戏， 而是在新中国旧戏改造中脱颖而出的越剧改编本， 1963 年拍成电影全国公映①。

　然而， 著名戏剧艺术家程砚秋与该剧有不解之缘。

　1924 年， 一代义士罗瘿公病故， 未编完的《碧玉簪》 由金仲荪接手完成。

　痛失良师的程砚秋（艳秋）

　没有消沉， 照例拿着新戏本子来到王瑶卿家中， 请他设计新腔， 指导排演。没想到梨园行的这位“通天教主” 随意翻了 翻就扔在桌上， 说这种戏只能拿到天桥去演。一句冷话成全了心高气凛的程砚秋， 被视作天桥货色的《碧玉簪》 成为他自导自排自己设计唱腔的第一出新戏， 此后每有新戏他都自己创腔排演。

　王瑶卿瞧不起《碧玉簪》 ， 只是嫌其出自地方戏， 地方戏岂能同京剧相提并论②？ 不料这个戏上演后颇受欢迎， 较之地方

　戏原本“场子编得紧凑， 词句也趋于雅驯了 ” ③。

　程砚秋以天生“悲旦” 的艺术造诣征服了 观众， 座中有人赋诗曰：

　“艳情容易至情难， 歌者悲凉听者酸。

　留得金闺标格在， 千秋风义付伶官。

　” ④ 所谓金闺标格、 千秋风义， 显然是从传统士人眼中评价剧中人在隐忍中坚守的闺范礼义， 正如程砚秋《检阅我自己》

　（1931）

　一文所引罗瘿公的编副旨趣， “不与环境冲突， 又能抒发高尚思想” 。

　盖因罗、 金二人皆从政潮中警醒而引退， 洞悉“搏击” 之有弊无利， 而宁怀忧患悱恻之心。

　但也有观众发表酷评：

　“贤妻只是一种非人的生活， 良母只是一种不人道的心理， 这是《碧玉簪》 告诉我们的。

　” 对此， 程砚秋坚持认为：

　“虽然见仁见智， 也许各有不同， 但这个副总是有向上精神的。

　” ⑤ 而程腔及其表演风格的沉郁幽咽、 柔中蕴刚、 怨而不怒， 也正合表现剧中人蒙冤受辱、 悲愤难平的境遇。

　该剧说的是， 明朝吏部尚书李廷甫将爱女秀英许配翰林之子王玉林， 秀英表兄顾文友因求亲不成嫉恨在心， 串通媒婆偷得妆奁中的碧玉簪， 假造秀英写给他的情书， 暗置新房门口。

　玉林中计， 疑妻不贞， 碍于情面又不便张扬， 使秀英不明不白受尽折磨。

　归宁之期，玉林拒绝同往， 且差人送信， 命她当日返回。

　秀英含悲忍气， 积怨成疾， 母亲前往探女，亦遭玉林羞辱， 愤而函告丈夫。

　李闻讯赶来问罪， 玉林道出情由， 李怒极而欲杀女， 幸有婆婆相护， 秀英申辩， 验对笔迹， 再审媒婆， 真相大白， 李携女归去。

　玉林悔恨不已， 发奋苦读， 赴考中魁， 手捧凤冠霞帔到岳家去赔礼。

　秀英心灰意冷， 严词拒绝， 后经婆婆解劝， 玉林跪地认错， 她才不计前愆， 破镜重圆。

　相比一般“人情戏” ， 《碧玉簪》 在艺术上比较成熟， 堪称越剧的“骨子老戏” ， 至今常演不衰。

　一

　 越剧《碧玉簪》 ， 自 1950 年代中期改编上演到 1960 年代初（特别是 1963 年电影公映后）

　， 在戏曲评论界引发了 持续争鸣。

　从集中于《上海戏剧》 1963 年 10—12 期的评论来看⑥， 首要的问题， 就是关于主题思想的争论。

　何慢评价该剧“深刻地揭露了 封建礼教对妇女的摧残与迫害” ， 是个“思想性与艺术性都很坚实的优秀传统剧目” 。

　王一纲则认为这是一出宣扬“封建伦理道德” 的坏戏， “作者站在封建统治阶级的立场上” ， 宣扬“奴隶哲学” ， “为王玉林和他所代表的婚姻制度、 男权思想作辩护” ， “其思想倾向和客观效果都是于人民不利的” ， “并且涉及如何区别宣扬封建道德与暴露封建道德， 如何区别民主性的精华与封建性的糟粕等理论问题” ， 在未经“脱胎换骨” 的改造之前根本不应上演。

　亦渢等人持中间立场， 指出这是“传统剧目中精华与糟粕混杂在一起的最典型的剧目之一” ， “既在一定程度上暴露了封建统治阶级的罪恶， 又同时宣扬和维护了 封建道德” ， 因而要“审慎” 对待。

　由此主题争议， 进而牵涉到对于矛盾性质、 冲突主线及其风格特点的讨论。

　一说该剧的基本冲突是“妇女对于新的美好生活的憧憬与以男权为中心的封建统治势力的矛盾” ； 一说这是“善恶斗争” ， 主要矛盾不应放在秀英和玉林之间，“而应是误会的一方与造成这个误会的阴谋者之间的矛盾” ， 即这对夫妻与设计害人的表兄及媒婆之间的冲突。

　该剧是悲还是喜的风格， 有人认为“应当处理为悲剧， ‘送凤冠’一场戏冲淡了封建压迫的残酷性， 应当砍掉” ； 为加强悲剧性， 就连《三盖衣》 一场戏，以及婆婆做梦抱孙孙等情节也曾删去； 但也有人提出“这个戏是由于误会产生矛盾的， 只要误会解除了， 矛盾就不存在了 ， 因此它只能是个喜剧， 建议必须要保留‘送凤冠’ ” 。而作为越剧《碧玉簪》 的主要整理改编者之一， 导演黄沙曾在《我对〈碧玉簪〉 的简要分析》 （1962）

　一文中确定主题为“通过一个善良女子的不幸遭遇， 深刻地揭露了封建礼教制度对妇女的摧残与迫害； 同时也对王玉林的种种恶毒行为进行了讽刺与批判” ， 《归

　宁》 、 《三盖衣》 、 《对书明冤》 、 《送凤冠》 四场戏最能揭示主题。

　而矛盾主线应是夫妻间的冲突过程， 并非“坏分子破坏家庭幸福” 。

　剧目风格则是“悲喜剧” ， 随着剧情发展两种情调交错进行， “总是产生又悲又喜的效果” ⑦。

　上述争议所汇聚的焦点， 就是“大团圆” 结局《送凤冠》 ：

　到底如何评价这场戏？ 该不该接凤冠， 该不该大团圆？ 当爱戏如命的何慢肯定这场戏“意味着人民的理想——尊重妇女的人权——战胜了 封建道德”时， 王一纲从阶级观念出发予以批驳：

　“李秀英的出气表面上看来好象是歌颂她的胜利” ， 实质上是“以三从四德的道德观为本， 忍耐、 妥协、 屈从而获得封建统治阶级的赏识， 使一时专横的王玉林为了整个阶级的利益也不得不跪送凤冠” ， 所以“批判的是王玉林个人， 而获得肯定的是封建制度和伦理关系” 。

　亦渢认为《送凤冠》 “在客观上就宣告了 封建道德的胜利， 冲淡了 戏的主题思想和现实意义” ， 因此“婺剧中以李秀英见凤冠时怨恨交加、 吐血而死的悲剧结局是比越剧合理得多” 。

　婺剧老戏中， 秀英被父踢死， 顾某送官问斩， 玉林愧恨碰死， 人称“三家绝” ⑧。

　而如此惨烈的悲剧并没有在民间流传下来， 这本身不就表明， 《碧玉簪》 的“大团圆” 虽落“俗套” ， 毕竟还是人心所向？ 但在阶级论和封建道德论的新意识形态强光下， 评论者大多忽略了观众接受层面的感情因素。

　而此前， 在 1950 年代中后期政治氛围有所松动、 文艺思想较为活跃时， 有关旧戏改造的讨论虽也面临同样问题， 人们的看法相对要平缓、 实际些。

　譬如有人说“送凤冠” 和秀英死不死的问题不用争论， 因为她“生性很软弱， 在那样的教养和境况中， 丈夫认了错， 送来了凤冠， 她为什么不接受？ 为李秀英设想一下， 也只有夫妻团圆， 才是她比较圆满的归宿。

　何况王玉林和李秀英的矛盾， 并不是阶级矛盾， 仅因为王玉林有那种要不得的思想而已” ⑨。

　郭汉城在《有关传统剧目教育意义的几个问题》 （1957）

　一文中分析道：

　“从具体作品来看， 李秀英接受凤冠与王玉林团圆， 并不比她抑郁而死教育意义小些。

　因为这个戏的主题思想， 主要是讽刺把女人当作点缀家庭、 丈夫、 父母名誉的男人的自私心理， 不是一般所说‘揭露男尊女卑的封建社会制度的残酷性， 揭露三从四德的封建礼教所给予古代妇女的压迫和摧残’ （见越剧改编本前记）

　。

　原本‘送凤冠’ 一场， 恰恰把这种讽刺发展到淋漓尽致的地步。

　”

　当时常和《碧玉簪》 联系起来讨论的， 还有《金玉奴》 、 《琵琶记》 等戏的“团圆” 问题。

　在戏改运动中， 几乎所有《金玉奴》 的演出都删去团圆结局， 理由是莫稽对妻子忘恩负义， 微贱时感恩婿之， 得志后耻而弃之， 甚至亲手将她推入河中， 实在罪有应得， 仅仅棒打一顿就重归于好， 岂不丧失了阶级斗争的“彻底性” 。

　然而， 对于金玉奴能否与薄情郎“彻底决裂” ， 人们在分析评论中各执己见：

　一方面承认原本中“棒打团圆” 还算“合情合理” ， 另一方面又指出这是“调和矛盾” 、 带有“妥协性” 的结局⑩。

　张庚指出，《碧玉簪》 和《金玉奴》 虽然都是描写男人亏负了女人而最后以女人原谅妥协作结束， 但金玉奴的妥协是十分委屈的， 把它写成喜剧是有粉饰作用的； 而《碧玉簪》 中的李秀英却在委屈程度上与前者大有不同。

　“此外在男人一面， 也显然有品质问题与非品质问题， 和作恶与犯错误的区别， 而现在的改法都是一律去掉后面有关团圆的一段或一场， 这就不是分别对待了 ” (11) 。

　郭汉城也认为具体剧目应作具体分析， 不能把团圆“一律目之为调和矛盾” ， “《碧玉簪》 的‘团圆’ ， 不但不是妥协， 而是把剧本主题思想的积极性发挥到应有的高度” ， 未必要改成“悲剧” 。

　总之， 团圆与否， 要看是否有益于“剧本暴露统治阶级的自私虚伪和歌颂人民善良信义的总的倾向” ， “这是检验作品的唯一的标准， 绝不能离开具体作品， 来谈‘团圆’ 比‘不团圆’ 教育意义大或小的问题” (12)。

　确实， 从《送凤冠》 的演出效果来看， 正是在因双方屡送屡拒而曲折延宕的表演过程中， 李秀英的满腔怨愤才得以充分抒发。

　这就不再是她一味受屈辱， 也显示玉林良心不

　安， 双方都经历了情感煎熬。

　尤其借着秀英之口严辞回绝玉林和父母亲的解劝时， 久久憋在观众心底非说不可的话、 非出不可的气， 也终于如潮水般宣泄而出：

　秀英 你休要多言多语多相劝， 倒使人愈思愈想愈心酸。

　怪爹娘错尽错绝错许婚， 选了 个负情负义负心汉。

　我也曾问长问短婉言问， 你却是恶言恶语恶相看。

　曾见你衣单衣薄将衣盖， 却落个被打被骂被屈冤。

　我主婢受苦受辱受虐待， 你却是瞒人瞒事瞒玉簪。

　我只叹为妇为媳为女子， 怨只怨命薄命苦命何惨。

　你已是大富大贵大状元， 该另娶个美德美容美婵娟！

　就这样， 满堂皆谓“前番受苦今富贵” ， 劝她“快受官诰接凤冠” ， 秀英却无动于衷， 执意不从：

　“如饮寒天冰雪水， 冷了心肠铁了肝” ， “似这般恶毒丈夫天下少， 管他状元不状元” ！

　于是她一次次驳长辈、 斥丈夫， 每次拒绝都有一番不平之鸣、 弱者之愤， 于是就有了郁积的宣泄， 情感的喷涌， 这在同情受害者的观众心里是何等痛快而解气！

　眼看着玉林走投无路， 一向善待媳妇的婆婆只好出面为儿子求情， 底下这段唱充满着世俗生活中的人情和伦理：

　陆氏 叫声媳妇我格肉， 心肝肉来宝贝肉， 阿林是我手心肉， 媳妇大娘侬是我格手背肉。

　手心手背都是肉， 老太婆舍勿得奈两块肉。

　媳妇侬心宽宽， 气和和， 贤德媳妇来听婆婆。

　阿林从前待亏侬， 难为伊今朝赔罪来认错， 侬看伊， 跪到西啊呀跪到东， 膝盖头跪得红火火。

　媳妇侬三番勿理伊， 伊状元勿做要去和尚做。

　格种叫做现世报， 侬贤良媳妇就有好结果。

　听从婆婆接凤冠， 诰命夫人由侬做。

　秀英 回禀年迈老婆婆， 你何必苦苦相劝我。

　夫妻不和世上有， 唯有我不明不白受折磨。

　折磨媳妇得重病， 幸亏婆婆你相救我。

　婆婆呀我不愿与他夫妻和， 只好辜负你老婆婆。

　陆氏 媳妇侬是贤良女子第一个， 福也大来量也大。

　千错万错是阿林错， 我婆婆待侬总勿错。

　媳妇若勿肯夫妻和， 害得我婆婆人难做。

　左邻右舍要谈论， 王家后代要断香火。

　岂不是一场欢喜一场空， 我养什么伲子做什么婆？ 媳妇呀， 依卖个人情给婆婆， 夫妻重欢琴瑟和。

　秀英 婆婆呀我不愿与他夫妻和， 我情愿提茶端饭奉公婆。

　据说原本中的结局是婆婆跪送凤冠， 秀英不得不上前搀扶并接下凤冠。

　黄沙认为照老戏演法有悖婆婆的性格， 婆婆是戏里最受观众欢迎的人物， 她对媳妇充满同情和爱怜， 也该理解她的复杂心情， 一旦她表示“情愿提茶端饭奉公婆” ， 就说明不是不愿做王家媳妇， 只是咽不下这口怨气， 这时婆婆就会想到解铃还须系铃人， 赶紧提醒儿子下跪认错。

　这么一改， 情理上更关痛痒， 表演起来也更有意趣了：

　陆氏 „„难怪伊勿肯夫妻和， 怪阿林是从前太恶毒。

　我若苦苦去相劝伊， 岂非便宜阿林这恶丈夫； 我若不去相劝伊， 今朝夫妻怎能和？ 左右为难难煞我„„阿林若要夫妻和睦， 除非侬状元跪地去认错。

　玉林 母亲， 儿是天子门生， 万岁御笔亲批的新科状元， 怎能向娘子跪下？

　陆氏 侬老婆都勿着杠哉， 还讲啥格新科状元天子门生。

　状元跪地， 重在有悔过的诚意。

　就此一下一上， 你屈我伸， 情通了， 理顺了 ， 气也平了 ， 量也大了， 夫妻间还有什么积怨不能化解？人世间， 伦理纲常之严整， 荣华美誉之矜表， 作为维持社会秩序之两翼， 惟有两头吃重方能彼此...

篇八：古代情书叫什么

学习古人高洁的品格和情操。2、 学习托物言志的写法， 理解、，作者在文中寄寓的思想感情。3、 背诵、 默写课文。

　陋室铭刘禹锡

　解题1、 陋室：简陋的屋子2、 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。返回

　本文选自《全唐文》 。作者刘禹锡（772—842）

　，唐代诗人， 哲学家。

　字梦得，洛阳人。

　曾中进士， 官授监察御史。

　他热心赞助王叔文的政治革新， 反对宦官和藩的政治革新， 反对宦官和藩镇割据势力。

　政治革新失败后， 被贬官降职多次。

　他与柳宗元交情深厚。

　有《刘宾客集》 。

　这篇《陋室铭》 是他贬为和州刺史时写的。作家简介返回

　三迁陋室出名篇刘禹锡因搞革新， 得罪了 当朝的权贵， 被贬至安徽和州。

　按当时的规定， 他应住衙门里三间好的屋子。

　可和州的知府故意刁 难他， 仅在城南给了 他三间小屋。

　小屋面对大江， 刘禹锡即景抒情， 撰写了 一副对联贴在门上：

　“面对大江观白帆， 身在和州思争辩。

　” 这一举动气坏了 知府， 便将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，气坏了 知府， 便将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，由三间缩小到一间半。

　而这一间半小屋位于德胜河边，附近有一排排杨柳树。

　见了 此景， 刘禹锡又作了 一联：“杨柳青青江水平， 人在历阳心在京。

　” 仍在此处读书作文。

　知府见刘禹锡依然自 得其乐， 便在城中为他找了一间仅容一床一桌一椅的小屋。

　仅半年刘禹锡就连搬三次家， 他便写下了 《陋室铭》 一文， 并请人刻在石头上，立于门前， 以此明志。返回

　陋室铭 刘禹锡山不在高， 有仙则名。

　水不在深， 有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。

　苔痕上阶绿，xīn草色入帘青。

　谈笑有鸿儒， 往来无白丁。听读课文tái

　hénrúrú可以调素琴， 阅金经。

　无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。

　南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。

　孔子云：

　何陋之有？zhū

　 gěshǔ1返回dú

　陋室铭刘禹锡山/不在高， 有仙/则名。

　水/不在深，有龙/则灵。

　斯是/陋室， 惟吾/德馨。

　苔痕/上阶/绿， 草色/入帘/青。

　谈笑/有鸿儒往来/无白可以/调素琴儒， 往来/无白丁。

　可以/调素琴， 阅/金经。

　无/丝竹/之乱耳， 无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。

　孔子云：何陋/之有？阅/金返回

　陋室铭刘禹锡山不在高， 有仙则名。

　水不在深，有龙则灵。

　斯是陋室， 惟吾德馨。

　苔痕上阶绿草色入帘青青上阶绿， 草色入帘青。

　谈笑有鸿儒， 往来无白丁。

　可以调素琴， 阅金经。

　无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。

　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　孔子云：

　何陋之有？亭谈笑有鸿儒往名灵馨“ in g ” 韵韵脚亭青丁经形返回

　自主合作学习学习小组内相互交流并探讨预习中不明白的字词句， 然后联系注释并利用工具书解决这些问题。

　不懂之处可问老师。返回

　1、 有仙则名7、 谈笑有鸿儒2、 有龙则灵3、 斯是陋室、8、 无丝竹之乱耳、(灵异、神奇）（出名,名词作动词)（这 ）博学的人重点词语句：扰乱,形容词作动词4、 惟吾德馨5、 苔痕上阶绿9、 无案牍之劳形劳形：

　使…… 劳累6、 草色入帘青只是（品德高尚）长到,名词作动词（映入）形容词作使动 词返回助词,取消主谓短语的独立性

　特殊句式：何陋之有？是“是“有何陋有何陋” ” 的倒装， 是一个倒装， 是一个倒装句倒装句。

　。意思是：

　有什么简陋的呢？下一页“之” 是助词， 是宾语前置的标志， 无实在意义。

　译文山不在于高， 有了 仙人就成了 名山； 水不在于深， 有了 龙就成为灵异的(水)了 。

　这是简陋的房子， 只是我的品德高尚（也就不感到简陋了 ）

　。苔痕碧绿长到台阶上苔痕碧绿， 长到台阶上； 草色青葱， 映入竹帘里。谈笑的是渊博的学者， 交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴， 阅读用泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵， 没有官府的公文使身体劳累。

　南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀有扬子云的亭子。孔子说：

　有什么简陋的呢？草色青葱映入竹帘里

　陋室铭品读课文：1、 作者从哪几个方面描写陋室？22、 作者认为陋室陋吗?试找出能表明作者对陋室这种看法的语句,加以分析.作者认为陋室陋吗?试找

　环境清幽宁静人际交往不俗人际交往不俗不慕荣利安贫乐道高洁傲岸托物言志山—仙—名水--龙—灵陋室不陋不陋陋室(德馨)（主旨句）类比引出生活情趣高雅诸葛庐子云亭以古人自比

　本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、 格调高雅、 构思巧妙， 意境隽永、 韵味深长、文句精美而脍炙人口文句精美而脍炙人口， 久为传诵。

　本文是作者用来自述其志的。

　通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室” 不陋， 表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。久为传返回

　苔痕 上 阶绿草色 入 帘青草色相接的两句话， 字数相同，意思相对， 这样的句子叫骈句，也就是修辞中的。帘青对偶返回

　拓展延伸1、 有一天， 我来到了陋室， 见到了刘禹锡……请以“您好， 作家， 我学了您的佳作， 真觉得人不在——， 有——则——； 文不在——， 有——则——”的格式说几句话， 谈谈你学了本文后的体会。

　2、 仿写陋室铭 “托物言志 ”

　奥运铭国不在大， 技高则名； 人不在多，参与就行。

　斯是奥运， 众星如云。

　队员现绝技， 教练出奇兵。

　场上争金牌，场下叙友情。

　一心破记录， 论输赢；有拼搏之雄姿有交流之文明有拼搏之雄姿， 有交流之文明； 东土雄狮吼， 西方苍鹰鸣。

　国人云：

　“看我北京！

　”东土

　公仆铭位不在高， 廉洁则名； 权不在大，为公则灵。

　斯是公仆， 服务于民。

　脚步迈基层， 民情入脑深； 谈笑有百姓，往来无私情可以明实况往来无私情。

　可以明实况， 查真情。无谎报之乱耳， 无偏颇之爱心。

　兰考焦裕禄， 赢得万民钦。

　众人曰：

　“公仆精神！

　”查真情

　仿写陋室铭“托物言志”教室铭分不在高， 及格就行； 学不在深，作弊则灵。

　斯是教室， 唯吾闲情。说传得快， 杂志翻得勤； 琢磨下围棋，寻思看电影可以写情书寻思看电影。

　可以写情书， 想女友。无书声 之乱耳， 无复习 之劳形。

　虽非跳舞场， 堪比游乐场。

　心里云：

　“混张文凭。

　”小想女友

　仿写陋室铭“托物言志”学生铭天赋不高， 有志则行， 成绩不佳，发奋则灵。

　斯是求学， 唯苦唯勤， 读书破万卷， 求知凭悟性， 谈笑添学问，思辩助长进可以明事理思辩助长进， 可以明事理， 冶性情，无世俗之乱耳， 有墨香之赏心。

　学海巧为舟， 书山行捷径， 吾辈云：

　“何乐不为？ ”冶性情

　读千做德古美文馨之人

　背诵课文

篇九：古代情书叫什么

部电影， 外国文学史不用愁 推荐 88 部电影， 全面了解外国文学史。

　超强大的电影推荐贴， 从古代、 中世纪、 文艺复兴到上世纪， 重大历史事件、 重要人物、 文学名著大囊括， 边看电影， 边学知识。

　对外国文学史感兴趣的同学不要错过， 学外国文学的同学更应仔细观摩。

　 一、 古代部分：

　希腊、 罗马、 希伯来：

　 1 、 根据荷马史诗拍摄的《奥德赛》， 场景宏大， 并包括了《伊利亚特》 的一部分。

　自然老的《木马屠城记》 是《伊利亚特》 的完全本。

　最新版本要数布拉德·皮特主演的大片《特洛伊》， 《指环王》 中的精灵弓箭手饰演其中“天下第一美男子”帕里斯， 应该很好看。

　 2、 希腊悲剧在六七十年代曾经批量搬上银幕， 《美狄亚》 是女高音歌唱家卡拉斯主演的，还有风格怪异的《俄底浦斯王》。

　 3、 关于罗马的电影不少。

　老片《宾虚传》， 表现罗马赛车场面， 至今仍然是经典之作。

　而反映罗马后期文化历史的《角斗士》 也一定要看， 里面的反面人物是根据历史人物康茂德塑造的， 电脑特技复原了罗马城原貌， 可以参照较早的大片《罗马帝国沦亡史》。

　另外一部风格独具的电影是《提图斯：

　圣诗复仇》， 霍普金斯主演。

　至于根据安东尼奥尼小说改编的《斯巴达克思》 也还不错。

　 4、 希腊托勒密王朝及罗马的复杂纠葛：《埃及艳后》， 有莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》的影子。

　 5、 终于有人为赫赫有名的亚历山大大帝拍部电影了：

　《亚历山大》。

　 6、 勿忘东方， 匈奴英雄、 西方的“上帝之鞭”， 《阿提拉》。

　 7、 圣经中的旧约部分有一些可以看到音像制品：

　大洪水的故事搬上银幕， 名字自然是《诺亚方舟》； 《出埃及记》 有两个版本：

　史诗巨片《十诫》 和卡通片《埃及王子》。

　以宏大场面震撼人的《所罗门》（上、 下）， 其实（上）

　是所罗门的故事， （下）

　是耶利米的故事。

　 8、 著名导演基耶斯洛夫斯基的精心之作：

　《十诫》， 对《旧约》 十诫的现代阐释， 非常好。

　 9、 圣经中的新约部分焦点集中在耶稣身上。

　根据希腊存在主义作家卡赞扎基斯同名作品改编的《基督的最后诱惑》， 对救世主进行了全新阐释， 80 年代引起轩然大波， 至今仍在天主教国家遭禁， 一定要看。

　而根据福音书改编的耶稣生平《神之子：

　耶稣传》， 是《新约》 的入门。

　不过现在有了两部更值得一看的耶稣传记， 一是梅里尔·吉布森导演的大片《受难》，一是 2003 最新版本的《约翰福音》， 都很壮观。

　二、 中世纪部分：

　 1 0、 中世纪最著名的自然是亚瑟王传奇， 有电视连续剧， 也有电影《阿法隆传奇》《亚瑟王》。而亚瑟王故事中最核心的部分是， 第一骑士兰斯洛德与王后圭尼维尔的故事， 电影《风流剑侠》 很好看。

　 11、 同样的骑士风俗和文化， 可以看比较后现代的《圣战骑士》。

　还有一部史诗性的《十字军骑士》。

　 1 2、 不过， 最能体现中世纪梦幻与野蛮特色的， 当属神话传说大联合的《指环王》。

　 1 3、 看看但丁想象中的天堂与地狱：

　《美梦成真》， 电脑处理非常细腻而唯美。

　 1 4、 中世纪最著名的英雄故事：《圣女贞德》， 让·吕克·贝松的名作， 看之前最好多读点中世纪历史和神学。

　 1 5、 班德拉斯主演的《十三勇士》：

　北方蛮族的世界， 北欧独特的传说系统， 神王奥丁、 地下的龙和妖怪， 等等， 故事未必能自圆其说， 但值得一看。

　 1 6、 中世纪最著名的浪漫爱情：

　哲学家阿贝拉尔与他的学生爱洛伊丝——《天堂窃情》。

　 1 7、 英国的民间谣曲， 家喻户晓的《侠盗王子罗宾汉》， 科斯特纳主演， 主题曲《一切为你而做》 比电影更有名。

　还有个老版本是肖恩·康纳利和奥黛丽·赫本主演的 《罗宾汉与玛丽安》。

　1 8、 意大利后现代作家艾柯， 以中世纪为背景的名作《玫瑰之名》， 80 年代末期被拍成电影《蔷薇的记号》。

　 三、 文艺复兴部分：

　 1 9、《十日谈》 是西方的经典禁书， 拍成电影后也一直是被禁的电影， 颇多“自然主义”的表现方式。

　 20 、 与《十日谈》 齐名的， 是乔叟的《坎特伯雷故事集》， 也有些 XXXX。

　 21 、 文艺复兴时期法国最著名的宗教历史事件是圣巴托罗缪惨案， 以此为背景的《玛戈王后》 颇为精彩， 大仲马写过的人物， 由阿佳妮扮演， 出神入化。

　 22、 王室的故事， 西班牙女王胡安娜的倒霉命运《狂野之爱》； 英国历史上最短命的女王简《九日皇后》； 自然还有鼎鼎大名的女王伊丽莎白一世，《伊丽莎白》， 还可以和写她父亲——英王亨利八世生平的电影《亨利八世和他的六个情人》 一起参照研究。

　23、 塞万提斯的《堂吉诃德》。

　 24、 文艺复兴的巅峰人物——莎士比亚， 关于他的生平野史有《莎翁情史》， 可以从中看到当时剧院的环境和演出的模式。

　 有许多版本的《罗密欧与朱丽叶》， 迪卡普里奥出演的“后现代激情版”颇得原作的青春叛逆神髓。

　 名角荟萃的《仲夏夜之梦》， 剧本严格按照原作， 但把背景换到了近代， 一样好看。

　 描写命运和性格双重悲剧的《麦克白》（ 《马克白》）

　有好几个版本。

　 《哈姆莱特》 也有多个版本， 比如马克·达蒙主演的后现代版本， 但以奥利弗爵士主演的老电影《王子复仇记》 最为经典。

　 莎翁的其他名作也有电影版本， 比如根据《李尔王》 改编的《一千英亩》， 根据《奥塞罗》改编的《O》， 中央电视台还播放过《第十二夜》 等。

　根据舞台剧改编的《理查三世》、《亨利五世》、《无事生非》 等等蔚为大观。

　 25、 文艺复兴中的地理大发现非常激动人心， 可以看史诗性电影：

　《哥伦布》。

　 26、 维加的名剧《羊泉村》， 电影叫《羊泉镇》， 索菲亚·罗兰主演的老片。

　 27、《米开朗基罗》 虽然是好莱坞老片， 但有罗曼·罗兰的同名传记为基础， 充满激情。

　 四、 十七世纪部分：

　 28、 译名《路易十四的情妇》， 真实名字应该是《玛绮丝》， 里面有莫里哀、 拉辛； 有路易十四的宫廷和民间场景， 还有苏菲·玛索的精彩表演， 绝对值得一看。

　 29、 要了解路易十四时代， 还可以看《王者之舞》， 有关路易十四与芭蕾舞。

　想领略当时贵族的盛宴情形， 可以看《维特》。

　 五、 十八世纪部分：

　 30、 有一部不容易找的片子：

　《痛苦的抉择》， 写法国大革命的， 把人道主义思想表现得淋漓尽致， 有一些雨果《九三年》 的韵味， 也是苏菲·玛索主演的， 非常非常好。

　 31 、《费加罗的婚礼》 脍炙人口， 其作家的一生精彩绝伦， 同名传记：

　《博马舍》。

　32、 菲尔丁的同名作品：

　《汤姆·琼斯》。

　 33、 007 扮演鲁宾逊， 《鲁滨逊漂流记》！

　央视还放映过根据笛福小说改编的《摩尔·弗兰德斯》。

　 34、《格列佛游记》 搬上银幕叫《小人国历险记》， 被改得失去思想， 现代版的《大人国小人国》 不错。

　 35、 1 8 世纪最另类的作家是萨德侯爵， 描写他的传记电影叫《鹅毛笔》。

　至于西方历史上最著名的花花公子卡萨诺瓦， 也有了欧洲电影捧场：《情圣：

　卡萨诺瓦》。

　还有著名阉人歌手的故事：

　《绝代妖姬》。

　 六、 十九世纪部分：

　 36、 简·奥斯丁在上个世纪 90 年代非常时髦， 所以能看到多部改编自她的小说的电影， 比如《傲慢与偏见》、《理智与情感》、《爱玛》 和《曼斯菲尔德庄园》， 最后这部被翻译成《心锁》。除了传统的古装， 也有后现代版， 比如《一个单身女人（布里奇特）

　的日记》。

　还有一部电影叫《成为简·奥斯丁》。

　 37、 灰姑娘的故事， 经格林兄弟之手化腐朽为神奇， 多次搬上银幕， 很经典的是《水晶鞋与玫瑰花》。

　 38、《红与黑》 有多个电影版本， 新版很精致， 但要说忠实于原作， 还要看钱拉·菲利普主演的老版本。

　 39、 搬上银幕的《包法利夫人》， 简直是对原作的糟蹋， 不是因为拍得差， 而是原作太好了。

　40、 雨果的《悲惨世界》 版本较多， 有老的电视剧版， 长、 但忠于原作， 有将背景搬到二战时期的版本， 有美国拍摄的、 由《辛德勒的名单》 男主演出演的新版本， 还有由法国拍摄的、 由德帕迪约主演的版本。

　最近， 2012 年由汤姆·霍珀执导的《悲惨世界》 是一部音乐剧电影， 由休·杰克曼， 安妮·海瑟薇主演。

　 41 、《巴黎圣母院》 对于 80 年代的中国观众具有轰动的效应。

　但现在时髦的是看音乐剧版《钟楼怪人》， 非常震撼， 强力推荐。

　 42、《双城记》 的电视剧版最好。

　狄更斯的《远大前程》 有新旧两个版本， 老版译名是《孤星血泪》， 新拍的后现代版本叫《玫瑰有刺》， 德尼罗和帕尔特 洛等主演。

　相比之下， 还是老版好看。

　狄更斯的许多作品都为英国人所喜爱， 现在还能看到《新大卫·科波菲尔》、《尼古拉斯·尼克尔贝》（又译为《少爷还乡 》）

　和《圣诞钟声》。

　 43、《阿黛尔》 表现雨果女儿阿黛尔著名的单恋。

　同样由阿佳尼主演的《罗丹的情人》 也好看。

　 44、《简·爱》， 当然要看， 不过好版本不容易找。

　可能还是司各特爵士主演的最好。

　 45、《呼啸山庄》 有多个版本， 还是推荐由奥利弗爵士主演的老版。

　叫《魂归离恨天》 的版本不怎么样， 倒是朱丽叶·比诺什主演的《新咆哮山庄》 还行。

　 46、 大导演波兰斯基的《苔丝》， 是非常成功的“名著电影”， 要看。

　而哈代的《无名的裘德》也在 90 年拍成了电影， 女主角是温斯莱特。

　 47、《战争与和平》 版本众多， 有好莱坞的老电影版， 数前苏联拍的最下功夫， 现在有全套6 盘面世。

　48、 由苏菲·玛索主演的《爱比恋更冷》 十分好看， 它其实就是《安娜·卡列尼娜》。

　 49、 大仲马最近又火了， 新拍的《达达尼昂》 动作感强烈， 班德拉斯主演的《基度山伯爵》也还可以， 《王后的项链》 也被改编成了《项链事件》， 其译名是《复兴与革命》。

　 50、 老《茶花女》 美得不可方物， 而《红磨坊》 中也有原作的部分影子。

　 51 、 以改编大胆而出名的， 是黛咪·摩尔主演的《红色禁恋》， 即《红字》。

　 52、 刘易斯主演了库柏的名作：

　《最后一个莫希干人》（ 《最后的摩根战士》）。

　 53、 王尔德的名剧《理想丈夫》。

　如果想看他的传记片， 新拍有电影《奥斯卡·王尔德的审判》。

　54、 1 9 世纪末同性恋很时髦， 表现兰波与魏尔伦的同志之爱的电影《月之全蚀》， 因为迪卡普里奥的出色表演而值得一看。

　 55、 两个激情的作家富于激情的爱情， 《恋恋红尘》， 乔治·桑与缪塞的故事。

　 56、《巴尔扎克激情的一生》 是成功的传记片， 又是德帕迪约主演， 应该看。

　 57、 天才的科幻小说家威尔斯， 开创了 数个著名母题：

　隐身人、 火星人入侵地球， 最新改编的是他的名作《时间机器》。

　史蒂文森的科幻作品也很有名， 可以看看朱莉亚·罗伯茨主演的《致命化身》（即《化身博士》）。

　 58、《古墓丽影》 其实是用来诠释英国诗人威廉·布莱克的四句诗。

　 59、 丽芙·泰勒主演的《迟来的情书》， 原名是《叶甫盖尼·奥涅金》。

　 七、 二十世纪部分：

　60、 亨利·詹姆斯是那种特别细腻的作家， 最受保守人士的青睐， 是贵族品位的典范， 他的名作基本都有电影版， 如：《驿动的心》（即《鸽翼》）、《金碗》、《贵妇肖像》、《欧洲人》、《华盛顿广场》（译名是《华府艳闻》）、《黛丝·密勒》。

　 61、 以 1 9 与 20 世纪之交为背景， 很有一批精致的作品， 电影如《心外幽情》 （ 《纯真年代》）、《走出非洲》、《屋顶上的轻骑兵》、《告别有情天》 等。

　 62、 福斯特的作品一向受人青睐， 如：

　《看得见风景的房间》、《霍华德庄园》、《印度之行》。

　63、 改编自《飘》 的《乱世佳人》， 不可不看， 费雯丽经典之作。

　 64、 电影《齐瓦格医生》（即《日瓦格医生》）

　如诗如画， 克莱德曼的钢琴曲在里面也并不媚俗， 但就是无法和原著相比， 帕斯捷尔纳克在表现个人与时代、 知识分子与革命方面非常有深度。

　 65、 君特·格拉斯获奖是近几年的事， 但他的《铁皮鼓》 早已改成电影了。

　 66、 前苏联以二战为背景的“卫国战争文学”有许多史诗性巨作， 但更受中国喜爱的却是意识流式的《这里的黎明静悄悄》。

　想要了解战争的惨烈， 不妨看看《大敌当前》（也叫《兵临城下》）。

　感人的可以看前苏联拍的《一个人的遭遇》。

　 67、 反战主题和人道主义是西方 20 世纪文学的主流之一，《西线无战事》 是此方面的经典，有空还可以看看《兄弟连》 或者《雷霆救兵》（ 《拯救大兵瑞恩》）。

　 68、 米兰·昆德拉在中国盛名不衰， 代表作《生命中不能承受之轻》 的电影版是《布拉格之恋》。

　 69、 大诗人艾略特和他的第一任妻子的故事， 《汤姆与薇芙》。

　 70、 根据女作家伍尔夫和她的作品改编的《时时刻刻》 曾经名噪一时。

　 71 、 20 世纪最具轰动效应的美国作家是海明威， 褒曼主演的《战地春梦》 改编自《丧钟为谁而鸣》， 还算不错， 其他的作品搬上银幕都不成功， 比如两个版本的《老人与海》。

　但前几年拍的、 反映他在一战中的经历的《海明威青年时代的爱情》 还挺好， 加入了一些《永别了，武器》 的成分。

　 72、 美国戏剧家田纳西的名剧《欲望号街车》 非常出色， 费雯丽的表演出类拔萃， 中文名字叫《欲海奇女子》。

　 73、 另一位美国戏剧家阿瑟·米勒的《推销员之死》， 霍夫曼主演， 很好。

　 74、 反映越战的《现代启示录》 受到康拉德《黑暗的心灵》 的影响。

　 75、《卡夫卡》 是一部成功的电影， 既有作家生平， 又融会了其主要作品。

　 76、 拉美魔幻现实主义拍成电影的少， 《巧克力情人》 不错。

　 77、 著名的《第 22 条军规》 有同名电影。

　 78、 美国作家纳博科夫写了一部戏拟式的作品：《洛丽塔》， ...

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